Грех блуда в православии что это такое


Блуд

См. раздел О ЛЮБВИ ТЕЛЕСНОЙ

Блуд – 1) физическая близость лиц, не состоящих в законном браке; 2) всякое уклонение человека от Божьего промысла о нем; идолопоклонство, неверие.

Является второй из восьми главных страстей.

Грех супружеской измены называется прелюбодеянием.

Достаточно полно грехи эти перечислены в Ветхом Завете (Лев. 18; Лев. 20) и в толкованиях седьмой Заповеди у разных авторов

«Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:13-20).

***

Преподобный Макарий Оптинский давал такую рекомендацию: «Касательно же того, что вы затрудняетесь сказать духовнику о некоторых предметах, скажу вам: мысленные приражения страстных плотских помыслов не изъясняйте подробно, а просто говорите: «побеждаюсь плотскими помыслами»; довольно и сего». «Телесное вожделение увядает от исповеди более, чем от поста и бдения», — писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Если же согласие с помыслом выразилось уже в каком-либо действии, то опять же стыд не должен стать препятствием к исповеди, напротив, переживание этого стыда можно назвать началом врачевания. Есть высказывание, что « блудные грехи стыдом сгорают ».

***

Авва Исаия («Отечник») От пяти причин усиливается блудная брань: 1) от празднословия, 2) от тщеславия, 3) от многого сна, 4) от любления красивой одежды, 5) от пресыщения.

Желающий устранить от себя брань блуда да хранится от упомянутых поводов к ней: празднословие да заменит молитвословием, тщеславие смирением Христовым, многий сон бдением, красивые одежды рубищем, объедение воздержанием от излишества в пище. Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.

святитель Макарий Великий: А если видимо соблюдаешь тело свое от растления и блуда, внутренне же ты любодействовал и творил блуд в помыслах своих, то прелюбодей ты пред Богом, и не принесет тебе пользы девственное тело твое. Как если юноша, хитростью обольстив девицу, растлит ее, то мерзкою она делается жениху своему за любодейство, так и бесплотная душа, вступающая в общение с живущим внутри змием, лукавым духом, блудодействует пред Богом. И написано, всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф.5:28). Ибо есть блуд, совершаемый телесно, и есть блуд души, вступающий в общение с сатаною. Одна и та же душа бывает сообщницею и сестрою или демонов, или Бога и Ангелов, и прелюбодействуя с дьяволом, делается уже неблагопотребною для небесного Жениха

Православие. Словарь-справочник: Христианство признает две формы устроения жизни человека в сфере пола: брак и безбрачие (целибат). Блуд как искажение отношений между полами и заложенной в них Божественной цели есть грех, ибо он предполагает лишь достижение чувственного само- или взаимонаслаждения. Проявляясь в виде помысла, страсти, развращающих слов и т.п., блуд посягает на чистоту и целомудрие человека. K блуду причисляются также проституция, гомосексуальные отношения, кровосмешение, рукоблудие (мастурбация, малакия). В Ветхом Завете 7-я заповедь Моисеева декалога – «не прелюбодействуй» (см. Исх.20:14; Втор.5:18) – не проводит четкой границы между понятиями прелюбодеяния и блуда, поэтому эта заповедь относится ко всем случаям нарушения половой морали.

В Новом Завете присутствуют гораздо более строгие понятия о целомудрии, об отношении к телу, соответствующие открывшемуся высочайшему предназначению человека – единению с Богом: тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (1Кор.6:13). Апостол Павел называет тело храмом живущего в христианах Святого Духа (см. 1Кор.6:19) и противопоставляет образ жизни грешника, становящегося одним телом с блудницей, соединению верующего с Телом Христа – Его Церковью (см. 1Кор.6:15-17).

Христос обращает внимание на то, что прелюбодеяние (как и блуд) совершается прежде всего в сердце человека, т.е. в мысли и чувстве: Kто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф.5:28). Любодеяние указывается Христом в числе злых помыслов, исходящих из сердца и оскверняющих человека (см. Мф.15:19; Мк.7:21), целомудрие же апостол Павел называет Божиим освящением христиан (см. 1Сол.4:3-5). Поэтому блуд и всякая нечистота не должны даже именоваться у христиан, как прилично святым (Еф.5:3). В связи с этим определяется участь блудников и прелюбодеев, которые Царства Божия не наследуют (1Кор.6:9-10; ср.: Откр.22:15), ибо блуд растлевает душу и тело, охлаждает человека в его стремлении к Богу, разлучает с Богом.

Вместе с тем пришедший призвать грешников к покаянию (Мф.9:13), давший каждому человеку возможность очиститься от грехов, Господь показывает пример милующего отношения к падшему человеку. Обличая гордыню и лицемерие обвинителей, Христос говорит приведенной к Нему блуднице: Иди и впредь не греши (Ин.8:3-11). Раскаявшиеся блудницы, которым Господь обещает лучшую участь, нежели первосвященникам (см. Мф.21:31), стали верными Его ученицами.

Блуд предстает как одна из основных страстей в аскетическом учении Церкви. Наряду с чревоугодием блуд относится к плотским страстям, т.е. страстям, связанным с потребностями тела. Апостол Павел и святые отцы особо подчеркивают, что всякий грех совершается вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1Кор.6:18). Блудная страсть есть результат постоянного соглашения с блудными помыслами и развитие навыка к блудодеянию, психофизическая потребность в нем.

Аскетика тесно связывает блуд с похотью. Под похотью понимается не половое желание как таковое, ибо оно дано человеку в браке как сила притяжения соединяющихся, а искажение отношений полов в результате грехопадения, связанное с эгоизмом, жаждой власти: видение в другом человеке лишь объекта для удовлетворения.

Блуд, как и любая другая страсть, побеждается смирением, добродетельной жизнью по Божиим заповедям, раскрытием себя для действия Божией благодати через Таинства Церкви. Душевно-телесная природа блуда предполагает особые средства практической борьбы с ним. Для победы над блудной страстью полезны воздержание, уединение, безмолвие. Согрешившему человеку Господь дает время на покаяние. Церковная дисциплинарная практика соединила ветхозаветную нетерпимость к блуду с пастырской любовной заботой о грешнике. Kаноническое право отличает блуд от прелюбодеяния, наказания за которое вдвое строже, чем за блуд.

Мирянин за блуд отлучается от причащения на 7 или на 9 лет по правилам Василия Великого или Григория Нисского, но срок епитимии может быть сокращен. Kлирики, впавшие в блуд, извергаются из сана, но не лишаются причастия, т.к. за одно преступление не возлагается двойное наказание. На практике при применении канонов Церковь учитывает конкретную духовно-историческую обстановку.

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», документе, принятом Архиерейским Юбилейным Собором 2000 г., в разделе, посвященном нравственности, состояние современного общества характеризуется как духовный кризис, к проявлениям которого следует отнести: массовое богоотвержение, пропаганду идеи «сексуальной революции», приведшей к потере смысла брака и ощущения греховности блуда, обмирщение многих Церквей, благословляющих греховные формы отношений полов. В этих условиях Церковь призвана открыто назвать грехи, вскрыть их сущность и указать человеку пути к исцелению. Церковь относится с уважением к браку, заключенному в соответствии с действующим законодательством государства, не считая его блудом, но в отсутствие церковного венчания признает его духовно несовершенным.

Тема «духовного» блуда человечества является одной из главных в Ветхом Завете. Человек, отпавший в раю от Бога, потерявший Его в истории, утратил истинный смысл жизни, «заблудился». Отпавшего от Бога человека церковное предание называет блудным сыном (ср. Лк.15:11-32). Блудными являются деяния людей, свидетельствующие об их безбожии. Блудить означает также впасть в раскол или ересь.

архимандрит Рафаил (Карелин): Борьба с блудной страстью – это, прежде всего, трезвение ума и сердца, то есть своевременное обнаружение и немедленное отсечение нечистого помысла (образа), что возможно лишь в свете постоянной молитвы; обращение гнева против нечистых помыслов (образов); постоянный труд, исповедь и открытие помыслов своему духовному отцу, наставнику; борьба с чревоугодием, скромность в одежде и поведении, неосуждение, молчание и разумное уединение во время особенно сильных нападений блудного духа и, главное, нелицемерное, глубокое смирение. Святые Отцы говорят: «Целомудрие – совокупность всех добродетелей».

иеромонах Макарий (Маркиш): Половая близость ничем не греховна, когда мужчина и женщина находятся в определенном состоянии – в браке. Когда же половая близость становится надругательством над браком, нынешним или будущим, разрушением и гибелью брака и личности, – тогда она, разумеется, греховна.

Брак, созданный и благословенный Господом, служит для взращивания и умножения любви между людьми. Но люди, к сожалению, злоупотребляют полученными дарами – и от этого неисчислимые скорби. Возьмите пример: пусть у вас есть автомобиль. Если он ваш – прекрасно, он принесет вам радость и пользу. А если вы его угнали – в точности такой же автомобиль, только не ваш, а краденый – от него одно зло, вы понесете наказание по заслугам. Половая близость без брака – краденая.

игумен Петр Мещеринов: Чем страшен блуд, можно ответить только с религиозной точки зрения; со всех остальных позиций всегда будет возможность контраргументов. С религиозной же т.зр. ответ таков: блуд изгоняет из сердца человека Святого Духа. Блудная нечистота и Дух Святой сосуществовать не могут: или одно, или другое. А ничего более страшного для человека, чем остаться вне Бога, нет (собственно, ад – и есть существование без Бога). Христос обратил на это особое внимание, сказав, что кто только лишь воззрит на женщину с вожделением…, и т.д.

Тут же возникают два следственных вопроса:

1) Почему так? Потому что так устроен духовный мир. Бог так устроил, нравится нам это, или нет. Это всё равно, что если человек выйдет из окна 15 этажа, он упадёт вниз и разобьётся – таковы законы мира, в котором мы живём; и с ними неразумно не считаться.

2) А как же брак? ведь те же самые плотские отношения, которые вне брака считаются столь большим грехом, в браке законны и не греховны? В браке плотские отношения являются всего лишь завершением уже имеющихся духовных и душевных связей (а у христиан ещё и Таинства Брака). Поэтому они – «на своём месте»; и только в браке они встроены в творение, которое «хорошо весьма»; вне брака они попирают Божий замысл о мире и человеке.

***

О человеке, любви и половых отношениях в свете теории В.Франкла Ю.С. Белановский

Page 2

• алфавитный указатель •

Во всех обществах присутствует видение Бога, только искаженное суевериями этого общества.святитель Игнатий Брянчанинов

Богодухновенность, это гарантия того, что все, что потребно для нашего с Вами спасения, записано в Библии абсолютно точно. Только это. Но абсолютно точно. Поэтому люди, читающие и знающие Писание, говорят о поразительном его единстве Библии. Единстве не по букве – по сути. иеродиакон Пантелеимон (Шустов)

Святые отцы безоговорочно признают чтение Евангелия мощнейшим фактором духовного возрастания личности, причём, на начальных ступенях воцерковления – именно Евангелия, а не Библии в целом.

azbyka.ru

Что такое блуд и прелюбодеяние, и в чем их разница

Прелюбодеянием называется физическая близость людей, состоящих в супружестве с другими. К этой страсти относят блудные ощущения и желания чужого тела, нечистые помыслы и беседы в пошлой манере. Прелюбодействует не только изменщик, но и тот, с кем этот грех совершается: вина и позор лежат на обеих сторонах.

Блуд и прелюбодеяние: в чем отличие

Апостолы говорят, что всякие нечистые дела и мысли вообще не должны упоминаться в Священных писаниях. Однако окружающий разврат чрезвычайно притупил чувства нравственности, что даже у воспитанных в христианстве людей появились добрачные половые отношения и разводы.

  • Грех прелюбодеяния в православии ассоциируется, в первую очередь, с супружеской неверностью, изменою. Поддаваясь плотским соблазнам, человек разрушает собственную семью. Страсть можно расценить как предательство, потому что заключенный брак всегда является священным союзом. Разрушаются отношения, на спад идёт все то, что было построено в любви друг к другу.
  • Блуд отличается тем, что люди вступают в связь, не состоя в брачных отношениях. Человек всем своим видом и поведением показывает, что имеет сильное желание добиться поставленной перед собою цели. Блудная жизнь заставляет нарушать моральные устои и ослепляет разум личности, нарушает закон целомудрия.

Прелюбодействующие личности провоцируют большое количество проблем и бедствий. Грех разрушает дома и порождает раздоры, иссушает любовь и благорасположение. Распутники лишают себя огромного количество благ и заменяют их дьявольскими неурядицами.

Православные священники говорят, что нет никого постыднее человека, совершающего мерзкое прелюбодеяние.

На заметку! Подозревающие в измене живут тяжелыми эмоциями. Им кажется, что стол наполнен ядами, а дом окутан бесчисленным злом. Таким людям плохо спится, не милы им речи добрых друзей и свет яркого солнца. Они испытывают страдания не только, когда видят прелюбодеяние своей половины, но и при мыслях об этом.

Супруги должны быть очень близки друг с другом, поэтому им становится тягостно, когда муж или жена оказывается в нечистом и незаконном услужении другого человека. Люди, предающиеся блуду, крайне осуждаются народом и религией. Прелюбодеяние влечет большее наказание, потому что супруги заключали священный договор и клялись в верности друг другу.

О семье в православии:

Верующая на исповеди

Наказание за прелюбодеяние

Блудом именуют плотскую утеху без причинения какого-либо ущерба другому.

Грех прелюбодеяния порождает навет (ложь) и обиду законному союзу. В качестве наказания церковь может отлучать прелюбодействующего от приобщения к Святым Тайнам на 15 лет. Блуднику предписывается семилетний срок.

Важно! Мера епитимии (церковного наказания) устанавливается в зависимости от состояния совершившего грех человека.
  • Народ весьма порицает всякое проявление неверности, поэтому прелюбодей будет ощущать неприятные разговоры на стороне.
  • Впавшие в блуд не могут причащаться, пока не понесут покаяние.
  • Наказание происходит от собственной совести, которая не дает забыть грех долгое время. Очищение приходит только после уничтожения памяти об этом событии.
  • Последствием греха прелюбодеяния являются страдания, рождающиеся после узнавания об измене. Супругам приходится добиваться развода, потому что сохранить брак еще сложнее.
  • Любой блудный грех закрывает душе ворота в Небесную обитель.
  • Прелюбодеи понесут «вторую смерть в адском озере, преисполненном огня и серы.
  • В Новом Завете тела каждого человека становятся членами Христова тела, поэтому согрешивший наносит бесчестие Сыну Божьему и расторгает первозданное единство. Потеряв священную опору, человек отдается во власть чудовищных демонов.
  • Блуд и прелюбодеяние сооружают метафизическую стену, через которую тяжело просачиваются молитвы и прощения. Если не проводит соответствующих мер по исцелению души, есть вероятность отпасть от Церкви и Бога навсегда.
  • От прелюбодея отстраняются, отворачиваются. Его считают предметом позора и презрения, он приносит печаль своим родителям и является предметом нелестных отзывов.
  • Грех прелюбодеяния в православии способен разрушать не только физическую, но и духовную оболочку. Они аннулируют законы морали, которые имеют независимость от воли человеческой.
На заметку! Святой Василий, рассуждая о супружеской измене, не делал различий между прелюбодеяниями со стороны жены и мужа. В обоих случаях грехи становились смертными и требовали полного покаяния.

Это позиция долгое время не приживалась в христианской традиции, потому что жена в древние времена не имела статуса полноправного члена общества.

Значение заповеди «не прелюбодействуй»

Против этого греха особую силу имеют высказывания святых Отцов и определенные отрезки из Евангелие.

  • Прелюбодействует уже тот, кто с вожделением смотрит на женщину.
  • Дети Израиля не должны подвергаться этой страсти, так как Небесная обитель не принимает нечистых сердцем людей.
  • Тела в православии расцениваются как храм, в котором обитает Святой Дух. Считается, что нет ничего в материальном мире, что принадлежало бы нам, поэтому грешить в гостях запрещено и противоестественно.
  • Необходимо позаботиться о чистоте тела своего, потому что придет время и каждому христианину придется дать ответ за проделанную жизнь.
  • Прелюбодейство обязательно судится Всемогущим Господом, но чистый брак и непорочное ложе Богом разрешены.

Причины прелюбодеяния и греха блуда в православии

Важнейший фактор падения в эту опасную страсть — мысленное стремление к услаждению плоти и нетрезвой жизни. Враг (грех) находит лазейки в сознание христианина, если последний не отгоняет прочь злые и блудные помыслы. Душа, ослабившая контроль над соблазнами, приближается к несчастному и губительному падению.

  • Священнослужители отмечают, что прелюбодеями и блудниками становятся те, кто уже подпал под власть другой страсти. Корень любой похоти находится в стяжании похвалы и славы.
  • Греховность усиливается, когда люди не охраняют своего тело от предметов соблазна. Гордость и тщеславие, которые редко замечаются личностью, побуждают идти на блудные сношения ради удовлетворения собственной похоти.
  • Апостолы называют причиною любодеяния (блуда) и прелюбодеяния пресыщенность. Когда тело наше сыто, бес обжорства отходит и приглашает нечистый дух прелюбодеяния придти и смутить разум грязными помыслами, а тело — истечениями.
  • Дух сонливости также достаточно мучает несчастного, потому что ленный и сонливый рассудок не способен оказать полноценное сопротивление суровому бесу блуда.
  • Часто помощь Всевышнего отступает от просящих, потому что те злословят, укоряют и осуждают своих ближних. Идя против братьев, человек остается один и оказывается неспособен противостоять разрушительным соблазнам.
  • Набег мысли — стремительная причина, которая практически неуловима сознанием. Она без слова и образа мгновенно возбуждает страсть.

Как искупить блудливый грех

Каждая из страстей способна захватить душу и отстранять от общения с Вечной чистотою Господа. Если грехи объединяются, становится сложение выйти из опасного положения, поэтому делом каждого православного заключается в истреблении всех семян греховности.

  • Первое дело — очищение тайников сердца, что позволит увидеть в душе Бога. Он будет давать наставления и верные советы, которые уберегут от влияния греха блуда. Ни одна мысль не скроется от Творца, поэтому стремление к блуду или прелюбодеянию должно уничтожаться большим стыдом перед лицом Всевышнего.
  • Священнослужители учат мирян быть более внимательными к чувствам и желаниям. Бесы похотливой греховности часто предстают в образе полезного и благого дела. Нечистые создания сначала помрачают ум, а после втолковывают то, что им нужно.
  • Исцеление придет, когда помышление о противоположном поле перестанут возбуждать страсть. Для снижения соблазна необходимо уменьшать время общения и отстранять от себя порочные размышления. Огонь похоти разгорается именно в движении мысли, а не в теле.
  • Так как бесовское нападение совершается на организм и душу, сопротивляться следует двояким способом. Одного телесного поста недостаточно, мирянину следует постоянно размышлять о Священном Писании, а также занимать свои руки трудом или рукоделием.
  • Если возникает перед человеком искушение, он обязан найти причину, внутреннюю или внешнюю, и искоренить ее. Целомудрие предполагает простоту в одеянии и покой собственной плоти, что не позволит возникать в уме блудным настроениям.

Молитвенная помощь:

Дополнительные советы по истреблению плотской страсти

Дело каждого христианина — истребление порочного настроения. Этим способом верующий приближает себя к истинному знанию, чистоте и блаженству.

  • Христианин обязан избегать греха пьянства, что позволит быть бдительнее, и не даст бесу блуда ввести в соблазн. Необходимо очищать собственное сердце, в котором, по словам Соломона, обитают источники жизни и смерти. Человеку нужно стать смиренным и скромным, потому что страсти возникают от свободы общения.
  • Одной из важнейших орудий в борьбе — сохранение чувств в своих пределах. Церковь учит отстраниться от суеты и сконцентрироваться на достижении основной цели — очищения сердца и ума. Священники дают следующий совет: к вещам можно относиться нейтрально, даже если они и способны вызывать вожделение. Важно само отношение личности к окружению.
  • Христианин спасет душу от растления, если сумеет избежать общения с бесом прелюбодеяния. Врагу не следует противоречить, помогает абсолютное игнорирование. Противодействие лишь усилит агрессию нечистого демона, который не успокоится, пока не будет побежден смирением.
  • Еще одним способом избавления от блудных помыслов является праведный гнев. Если христианин увидит в душе признаки возрастающей похоти, он должен рассердиться на это. Сочувствие же позволит греху удержаться внутри и вернуться в моменты слабости.
  • Христианин не должен осуждать окружение, важно иметь терпение и кротость. Человеку морально запрещено приписывать другим то, о чем он не знает достоверно. Верующему рекомендуется трудиться только над собственным сознанием, расчищая дорогу в Небесные обители.
  • В борьбе помогают исповеди и молитвы. Часто эти методы являются последним шансом спасения для глубоко погрязшей души.
Важно! Сегодня молодежь становится жертвой «духа времени», и редко знает, что последствия блудной жизни могут привести к серьезным страданиям. Однако даже самая заблудшая душа имеет шанс вернуться к Богу, так как христианство есть религия воскресения. История знает большое количество примеров исправления блудниц, которые становились святыми, совершая колоссальный подвиг.

Духовная и телесная чистота (целомудрие) — это добродетель, которая является полной противоположностью прелюбодейства и блуда. Греховная измена отдает страдание семье и всем ее членам. Внебрачная связь не наносит никому обиды, но оставляет семя блуда на продолжительное время.

Церковь обязывает всех православных всеми силами искоренять эту порочную слабость с помощью молитв, исповеданий и постов. Избавление от блудных страстей открывает дорогу в царствие Небесное и очищает сознание.

Посмотрите видео о блуде и прелюбодеянии

Мар 2, 2019 20:32Администратор

molitva-info.ru

Что означает блуд и прелюбодеяние?

Блуд и прелюбодеяние — какое значение имеют эти грехи в Православной Церкви? Об этом Вы сможете узнать, если прочитаете нашу статью.

Блуд и прелюбодеяние

С величайшей скорбью приходится приступать к следующим страницам: в очерках, рассчитанных на крещеных, на верующих, на членов Церкви этих страниц по существу не должно было быть. Апостол Павел пишет: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф 5:3, см. также 1 Кор 6:9-10). Однако разврат окружающего мира сего настолько притупил нравственное чувство («худые сообщества развращают добрые нравы», — 1 Кор 15:33), что даже у воспитанных в православной вере (даже у них!) появились добрачные связи и разводы. Тот, кто не вступил в брак, кто тверд в своем брачном союзе, кого не смущают помыслы внебрачного прелюбодеяния и кто не несет крест пастырского служения, — тем лучше этот очерк не читать.

Священник Александр Ельчанинов в своих записках отмечает (и это наблюдение подтверждают другие пастыри), что мужчины часто не каются в грехе случайного похотливого прелюбодеяния, считая его малосущественным; они признаются в нем лишь при прямом вопросе исповедующего. Он вспоминает даже одну жену, говорившую уезжавшему в командировку мужу: «Если тебе будет очень нужно, то ты можешь там кем-нибудь воспользоваться, — я не возражаю и ревновать не буду. Мне важно, чтобы твоя жизнь в целом принадлежала мне». И это говорила женщина, в какой-то степени верующая, своему в какой-то мере верующему мужу. Полное непонимание Евангельских заповедей, святоотеческих наставлений, духа церковного и даже заповедей Моисеевых!

Что значит «не прелюбодействуй»?

Что можно сказать против такого греха? Приведем лишь высказывания святых Отцов и слова Священного Писания. 1. «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:27-28). 2. «…блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым, знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф 5:3~6). 3. «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых» (Втор 23:17). 4. «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор 6:18). «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть» (1 Кор 6:15-16). 5. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор 6:19-20). Как оскверню храм сей блудодеянием? 6. «Пекись о теле своем, как о храме Божием, — пекись, как имеющий воскреснуть и дать ответ Богу; бойся Бога как имеющий дать отчет Ему во всем, что наделал; когда тело твое получает рану, заботишься ты уврачевать его, так пекись, чтобы оно явилось чистым и в воскресение» (Авва Исаий) 7. «Если предающийся блуду прежде брака осуждается и наказывается то тем более — после брака. Ибо здесь бывает двойное и тройное преступление это тяжелее всякого греха. Раскроем смысл слов великого учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста. Здесь — грех против собственного тела и нарушение седьмой заповеди «не прелюбодействуй». Здесь — нарушение и восьмой заповеди, гласящей: «не кради», ибо «…тело твое, — как говорит Златоуст, — есть ее (жены) собственность и собственность драгоценнейшая всякого имущества. Не обижай же ее в важнейшем предмете и не наноси ей смертельной раны. Но, если презираешь ее, то побойся Бога, мстителя за такие дела, Который угрожает невыносимыми страданиями за такие грехи». Здесь — нарушение девятой заповеди — «не лжесвидетельствуй», ибо прелюбодей обычно лжесвидетельствует о себе своему супругу или супруге — большинство разводов начинается со лжи в отношениях между супругами. Здесь часто нарушение и десятой заповеди, гласящей: «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего ни всего, что есть у ближнего твоего» 8. Свт. Иоанн Златоуст восклицает: «…нет подлинно ничего постыднее человека, который блудодей-ствует после брака». 9. «Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый» (Притч 5:3-4). Внебрачные связи разлагают супружескую любовь, разрушают семьи, лишают детей одного из родителей, растлевают тела и души. 10. «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослу-жителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе» (1 Кор 5:9-11). 11. «Подумай же, что жена терпит когда слышит от кого-нибудь или только подозревает, что ты предался блудной женщине. Представляя это, не только избегай прелюбодействий, но не подавай повода и к подозрению; а если жена будет подозревать несправедливо, то успокой ее и разуверь. Не по вражде и гордости она делает это, но по заботливости». 12. «От целомудрия рождается любовь, а от любви бесчисленное множество благ. И так считай всех женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину делаешься виновником в грехе прелюбодеяния и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине и затем жена твоя от этого кажется тебе неприятною, то войди во внутреннюю комнату и, раскрыв эту книгу, взяв в посредники Павла и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень. Таким образом и жена будет для тебя вожделенною; потому что такое пожелание не станет истреблять твоего благорасположения к ней….

13. «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор 7:2-5).

14. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр 13:4).

15. «Тщательно соблюдая эти слова (то есть слова 1 Кор 7:2-4. — Авт.) и на площади и дома, и днем, и вечером, и за столом, и на ложе, и везде будем и сами стараться, и жен научать и нам говорить так, чтобы целомудренно прожить настоящую жизнь, сподобиться нам и царствия небесного благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, через Которого и с Которым Отцу вместе со Святым Духом слава во веки веков. Аминь.

Ни за кого так не тяжело молиться, как за впавших в блуд и прелюбодеяние.

Отречение от Христа и блуд с прелюбодеянием ставят стену между человеком и Богом, через которую трудно возносить молитву близким и любящим, и даже священникам. Как отречение от Сына Человеческого приводит к отпадению от Церкви, так и блуд, если он не растворяется глубочайшим смирением и покаянием, приводит к потере веры. Мы это знаем и на примере мирян, и на примере священников, некоторые из которых, соблудив, лишались сана (по 25-му Правилу святых апостолов и 3-му Правилу Василия Великого) и становились штатными воинствующими безбожниками. Их узнавали по бегающим блудливым глазам.

Только смирение и глубочайшее покаяние могут вернуть отрекшихся от Христа и блудников к Богу, подобно отрекшемуся от Христа ап. Петру, который «выйдя вон, плакал горько» (Мф 26:75).

Отречение может быть импульсивным, как у ап. Петра, мгновенным. Блуд же, чтобы быть совершенным, требует времени, некоторой рассчетливости, приготовления. Он не может быть грехом невольным, подобно вспышке гнева или сорвавшемуся резкому слову — он всегда грех вольный. Даже убийство может быть невольным, а у блудников всегда есть время опомниться и спросить себя: «А что я собираюсь делать?» и отойти от греха в теле, совершив его только в сердце своем. Блуд ужасен явной сознательностью совершаемого преступления.

Блудник хуже блудницы, подобно тому как алкоголичка хуже алкоголика — она практически почти неизлечима, а алкоголика, если он очень хочет, можно вылечить. Блудник гнусен тем, что он сознательно или бессознательно рассчитывает на свою безнаказанность.

«Наше дело не рожать, — насладиться и бежать», — так в оцензуренном виде звучала одна из солдатских заповедей. Женщина, а тем более девушка всегда рискует. Законченные блудники, как показывает опыт войны, в бою обычно трусы.

Мы знаем покаявшихся блудниц, ставших святыми, и великою святою почитаем Марию Египетскую. Священникам и старейшинам иудейского народа Иисус Христос сказал: «говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие», но Он не сказал блудники.

Среди мужчин неизвестны извалявшиеся в блуде и ставшие святыми; среди них Марии Египетской нет.

Однако на протяжении веков нравы общества потворствовали мужчинам («быль молодцу не в укор») и осуждали женщин («гулящая баба»). Против таких взглядов выступали Отцы Церкви свтт. Василий Великий, Иоанн Златоуст и многие другие. Первый писал: «Господне изречение, яко не позволительно раз-решитеся от брака разве словесе любодейного равно приличествует мужчинам и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречении.

«Не говори мне теперь, — восклицал свт. Иоанн Златоуст, — о внешних законах, которые жен прелюбодействующих влекут в судилище и подвергают наказаниям, а мужей, которые имеют жен и развратничают со служанками, оставляют без наказания; я прочитаю тебе закон Божий, который равно укоряет и жену и мужа и называет это дело прелюбодеянием».

Есть, впрочем, и страшные женщины, которые «на пари» или из мести, или зависти соблазняют чистых юношей и женатых мужчин. Они встречаются во всех слоях общества и имеют иногда вид респектабельных дам, увенчанных почетными званиями и степенями.

Тяжело и противно обо всем этом писать, но надо кричать со страхом и болью в сердце: «Смотрите, ка-ко опасно ходите!» Грех сидит в нас, грех мира окружает нас, предлагая нам свои соблазнительные образы. Ад нередко одевается в одежды не только «чувства», но и эстетической прелести.

Примерами могут служить любимая песня многих вечеринок «Из-за острова на стрежень», где вначале мотив захватывает шириной волжских просторов, а текст заканчивается восхвалением Степана Разина, который всю ночь «провозился» с княжной, а наутро в угоду товарищам утопил девицу, как ненужный предмет. Еще более обманчиво и вкрадчиво звучит изумительно музыкальный романс «Мой костер в тумане светит». Вдумайтесь только в страшное значение слов, одетых в изящную музыкальную оболочку: «Вспоминай, коли другая, / Друга милого любя, / Будет песни петь, играя, / На коленях у тебя…».

Можно привести множество других песен, мотивов, кинофильмов, новелл, картин и т. д., возбуждающих чувственность, растлевающих душу и тело… «Сам сатана, — по словам ап. Павла, — принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор 11:14-15), — и, добавим мы, — эстетической утонченности. Вполне закономерно, что под покровом ночи в любительско-товарищеских группах и «творческих» объединениях при выездах на лоно природы под аккомпанемент страстной музыки с ее эстетически-чувственными выкриками и полушепотом молодежь развращается и разваливаются ранее заключенные браки.

В подобных «товариществах» участие христиан, членов Церкви, должно быть исключено. Помните слова ап. Павла: «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор 6:15). Это не значит, что мы против всякого товарищества верующих с неверующими. Вопрос лишь в том, когда и в чем мы можем и должны быть с ними, а когда и в чем обязаны выйти из их среды и отделиться (см. 2 Кор 6:17), памятуя, что «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак 4:4).

Кажется, никогда в истории мира после потопа чувство греха не было так глубоко утрачено народами, как в настоящее время. Много потрудились князья мира сего, чтобы исторгнуть его из человеческого сознания. Особенно возмущала их всегда седьмая заповедь. Не случайно во всем мире, в разных странах с различным социально-экономическим и политическим строем растет преступность. В некоторых странах даже мужеложество не считается предосудительным поступком и такие связи охраняются законом.

Живя в условиях развращенного мира, христианин тем не менее призван к чистоте («блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», — Мф 5:8); необходимо постоянно поддерживать в себе сознание и чувство того, где начинается грех, воспитывая в себе страх перед грехом, ибо грех, особенно плотский, удаляет нас от Бога.

Живя в миру, надо постоянно помнить, что христианин призван к «невидимой брани» со грехом, сидящим в нем, со грехом, обступающим его совне, к борьбе за чистоту и любовь, за добро, за стяжание Духа Святого, за Царствие Божие, которое, по слову Спасителя (Лк 17:21), должно быть внутри нас. Каждый христианин должен осознавать себя воином Христа Бога нашего с грехом, — воином, стяжающим радость Духа Святого уже здесь, на земле.

Борьбу с плотским грехом американец Джон Мотт, основатель христианского студенческого движения, назвал «труднейшей борьбой в жизни студента». Через эту борьбу прошли все или почти все монашествующие. Ее не избегают и многие вступающие в брак. Грех, особенно плотский, начинается с помысла, «ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк 7:21-23). Поэтому необходим постоянный контроль за своими помыслами, особенно за такими коварными, как похоть, прелюбодеяние и тщеславие.

Христос в Нагорной проповеди учил: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф 5:27-29).

Всемирно известный психолог В. Джеме указывал, что будет вполне закономерно, если человек, днями и неделями предающийся блудным помыслам, пойдет, наконец, в публичный дом, а святой Марк Подвижник писал: «Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо, если бы не текла мысль, не последовало бы за нею и тело».

Первое азбучное правило борьбы с помыслами — никакого участия в «сальных» разговорах и анекдотах. Если вам невозможно их прервать, то ни улыбкой, ничем не одобряйте их — читайте в это время Иису-сову молитву. Мы знали солдат, которые при каждом нецензурном ругательстве произносили эту молитву и за все время войны ни разу нецензурно не ругались. Вести себя необходимо так, чтобы рассказывать вам подобные анекдоты и сомнительные истории было бы психологически невозможно, а рассказывать при вас было бы неудобно. Для этого не надо объявлять себя христианином или что-то говорить, а нужно лишь иметь в себе внутреннее целомудрие и молитвенную память. Иисусова молитва в подобных ситуациях не только предохранит вас от нечистоты, но и саму психическую атмосферу коллектива вокруг вас сделает чище. Она — оружие в невидимой брани, война Христова за свою чистоту и за чистоту других. Второе азбучное правило — не ходите даже в старости на сладострастные фильмы, не участвуйте в товарищеско-любительских песенных кружках с сомнительным репертуаром, будьте целомудренны в выборе книг для чтения и т. д.

Обобщая опыт святых Отцов, изложенный в «Добротолюбии», надо подчеркнуть, что человеческое сознание не может быть не занятым: оно либо предается пустым помыслам, в том числе и блудным, либо занято молитвой и трудом, размышлением о горнем.

Для рассматриваемого греха более, чем для какого-либо другого, справедлива народная пословица: «Лень — мать всякого греха». Труд, молитва и взаимная любовь да будут спутниками вашей жизни и да охранят чистоту и прочность вашего брака.

Источник: Профессор, протоиерей Глеб Каледа. Домашняя Церковь.,

М.: Зачатьевский монастырь, 1997

www.pravmir.ru

Блуд: 6 шесть его признаков и борьба с ними

Скачать эту статью

Блуд — понятие, требующее уточнения. Если поговорить с верующими, каких только определений не услышишь! Для кого-то блуд — любая плотская страсть, и всякая она — грех. Другой копает глубже, мол, блуд, он разный: словоблудие в том числе, а не только физические стороны греха. Для одного блуд — измена, для второго — проституция, для третьего — секс вне брака, а четвёртый во всяком интимном акте видит блудодеяние.

Внесём же для начала ясность, что на самом деле говорит на эту тему православие. А затем поговорим, как избавиться от греха блуда и почему это нужно.

Блуд — это интимная близость людей вне брака, а также отклонение от промысла Божьего

Блуд — это многозначный термин. В православии есть два значения этого понятия:

  1. Блуд — это интимная близость людей, которые не состоят в законном браке.
  2. Блуд — это любое отклонение человека от замысла Божьего (атеизм, язычество).

Второе определение — более широкое. Но чаще, говоря о блуде, православные подразумевают разные действия интимного характера, которые не одобрены Церковью:

  • любодеяние — блудное разжение, то есть намеренная попытка распалить в себе плотские страсти. Потакание своим желаниям. Обычно имеются в виду действия интимного или услаждающего характера, совершённые не в браке. С точки зрения православия, это неестественный и греховный путь. Сексуальную связь до брака можно назвать и блудством, и любодеянием. Это довольно широкий термин;
  • прелюбодеяние — супружеская измена, нарушение верности. То есть, технически это уже не блуд, а другой грех;
Прелюбодеяние — это супружеская измена

Блуд — это не только сексуальный грех, но и невоздержанность.

Соответственно, можно дать определение разным сопутствующим понятиям. Блудница — это просто распутная женщина, не замужняя. А если она таким занимается в браке, то это уже прелюбодейка, либо блудная жена.

Но понятия часто смешиваются и путаются в разных источниках. Например, свт. Григорий Богослов даёт такое определение:

«Блудом и прелюбодеянием

называется не только грех

в рассуждении тела, но и всякий грех,

особенно же беззаконие

в рассуждении Божества».

Да и в Ветхом Завете 7-ая заповедь содержит всего один закон — «не прелюбодействуй», но христиане понимают её шире — как запрет любых грехов интимного характера.

Поэтому всегда нужно уточнять, что каждый конкретный источник подразумевает под блудом, любодеянием или прелюбодеянием.

Блуд мешает духовному развитию православного человека

О том, какой вред может причинить блуд верующему христианину, сказал апостол Павел в Священном Писании:

«Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!

Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

Самое страшное утверждение для православного верующего звучит в этих строках: «блудники и прелюбодеи царства Божия не наследуют». Но у христианина всегда остаётся возможность покаяться и исправить ситуацию.

Православие противопоставляет блуд браку и считает его грехом

Православие негативно относится к блудной срасти и ставит её в один ряд со многими другими грехами. Это не случайно, ведь апостол Павел называет блуд грехом в одном списке с мужеложеством и идолослужением:

«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малокии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют».

Православие опирается не только на Священное Писание, но и на труды Святых Отцов. О блуде высказывались многие из них. Святитель Василий Великий противопоставлял блуд браку:

«Блуд — не брак, и даже не начало брака.

Посему если возможно,

чтоб вступившие в связь блудно,

разлучались, то это всего лучше;

если же они всемерно желают жить вместе,

то пусть понесут наказание,

но и получат дозволение,

чтоб не было чего худшего».

Он же писал, что в блуде виноваты обе стороны:

«Блудник, который слагает вину на блудницу, что она побудила его ко греху, не меньшему за это подвергается осуждению».

Иоанн Златоуст подчёркивает нечистую природу блуда:

«От блуда все тело

становится нечистым,

оно оскверняется так,

как бы упало в грязный сосуд,

наполненный нечистотою».

Безусловно, «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», но мысли — это одно, а поступки — другое. Лучше всего восхищаться красотой без желания обладать. К этому стоит стремиться.

Сексуальная жизнь супругов — это не блуд, православие её одобряет

Но не стоит спешить с выводами и ставить крест на сексуальной жизни. Как раз к ней у христианства в целом и у православия в частности положительное отношение. Апостол Павел не забывает об этом в своём послании:

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.

Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.

Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».

Блуд — не секс вообще, а секс незаконный, то есть, незакреплённый законом — церковным или человеческим. Конечно, есть разные ситуации. Мужчина и женщина, которые остались друг с другом на всю жизнь на необитаемом острове, выхода не имеют.

Но в большинстве случаев люди пренебрегают браком. Именно это православная Церковь и осуждает. Она считает, что отношения необходимо подкреплять поступками.

В браке нет места блуду

Брак — это официальное заявление о принятии на себя ответственность за человека. Женатую пару благословляет Святой Дух. Так на это смотрит Церковь.

Брак — это противовес блуду.

Противоестественные блудные грехи между супругами — это нонсенс. Православная Церковь не влезает в интимные отношения мужчины и женщины, дозволяя им заниматься тем, что они считают для себя приемлемым.

Единственное ограничение в православной традиции касается анального секса. Всё остальное рассматривается как скрепляющее отношения и физическое выражение любовного чувства.

6 признаков блуда

Чтобы демон блуда не взял над человеком верх, полезно знать признаки греха. Их помогают сформулировать труды преподобного аввы Исайи:

1. Празднословие — то есть, разговоры сверх меры на темы, не полезные для духовного развития. Это тревожный звоночек для верующего, так как ум его мятежен и может навести на блудство.

От словоблудия предостерегали оптинские старцы. Преподобный Амвросий утверждал следующее:

«Благое говорить — серебро рассыпать, а благоразумное молчание — золото».

«Умное молчание дороже всего. Если положить все правила благоразумия на одну весовую чашу, а на другую чашу положить благоразумное молчание, то молчание одно перевесит».

2. Тщеславие — это желание выглядеть в глазах окружающих лучше, чем ты есть. Часто в корне этого стремления лежит блудная страсть.

3. Слабость — дух блуда выкачивает силы из человека, поэтому бессилие — верный признак того, что энергия уходит не в созидательное русло.

4. Беспокойность в молитве. Блудная страсть отвлекает на себя мысли и мешает молиться. Само по себе это не признак блуда. Даже монахи признаются в том, что их отвлекают блудные мысли. Вопрос в том, кто победит.

5. Чрезмерное внимание к внешнему виду. Ухаживать за собой — это прекрасно. Нет ничего плохого в том, что молодая девушка красиво наряжается для мужа или для того, чтобы выглядеть привлекательно.

Но иногда это перерастает в нарциссизм, культ собственного тела. Тогда плоть превращается в товар. Нужно уметь выдержать меру.

Нарциссизм может привести к блуду

6. Пресыщение. Отношения полов иногда могут человеку надоесть. Причины бывают разные. У кого-то просто слишком много забот, чтобы расслабиться, кто-то психически заболел.

А бывает, что человек стал жертвой блуда: его голова настолько забита одной похотью, что от обычного секса просто тошно. Хочется излишеств, чтобы искусственно подогреть интерес. Это уже блудное сознание.

Православная Церковь запрещает рукоблудие

Что такое грех рукоблудия? Это онанизм, хотя к библейскому Онану это не имеет никакого отношения. Церковь негативно относится к рукоблудию потому, что видит в нём искажение отношений между полами.

Обычно в плотских отношениях участвуют жена и муж, а здесь нет двух полов, только один. Это форма любви к себе. Православие предупреждает — душа должна быть властна над своим телом, а не наоборот.

Святые отцы говорят о рукоблудии как о грехе, против которого сложно бороться.

Святитель Феофан Затворник считал, что грех этот вреден для души:

«Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански.

В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её.

Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием.

По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется «похотию злою» (Кол. 3:5), а по унижению ею разумного существа — «страстию бесчестия» (Рим. 1:26)».

Часто священников спрашивают о том, как же отказаться от рукоблудия, если врачи советуют им заниматься. На видео ниже — ответ священника Игоря Сильченкова.

Батюшка приводит в пример Серафима Саровского и других святых, которым отказ от рукоблудия ничем не повредил.

Но Церковь не может строго запрещать какую-то вещь во всех жизненных ситуациях. Есть вопросы, где компетентны исключительно медики.

Например, на этом видео протоиерей Владимир Головин говорит, что заняться рукоблудием можно, чтобы сдать анализ, так как важно не действие, а цель:

За грех блуда священник может наложить епитимию

Епитимья при грехе блуда — это не наказание, не карательное, а исправительное средство. Священник избирает его для того, чтобы дать возможность грешнику поработать над собой, стать лучше. Это своего рода лекарство. Суть его чаще всего заключается в предписании следующих действий:

  • дополнительный пост;
  • поклоны;
  • молитвы;
  • отлучение от причастия.

От блуда можно молиться, но окончательно победить желание нельзя, лучший выход — вступить в брак

Бог, давший каждому человеку тела и души, позаботился и об инструментах для того, чтобы ими управлять. Бес не всесилен. Блудливые жёны и мужья, а также неженатые люди способны справиться с греховными желаниями.

В первую очередь, помогает молитва. Их много. Вот какую предлагал преподобный Амвросий:

«Молись так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную…» Ударяй на слово «грешную»

… Вспоминай грехи, которыми оскорбляла Господа, и смиряйся. Если смириться не можешь, а «добродетели» лезут на ум, говори так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную.

О, раба непотребная! Зри блуд твой и прежние твои блудные путаницы!» И сейчас же опять: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».

На видео ниже протоиерей Владимир Головин говорит, что от блудной страсти нельзя избавиться, но её можно перенаправить. Он советует брак как средство против блуда:

hranitel.club

Блуд: что происходит с душой во время блуда?

Все чаще в нашем обществе начинает звучат вопрос адресованный церкви — «Почему телесные, плотские отношения между мужчиной и женщиной вне брака считаются за грех, блуд? Ведь все это совершается по обоюдному согласию, никому не причиняется вред, ущерб. Вот прелюбодеяние – другое дело: это измена, разрушение семьи. А здесь что плохого?»

Для начала вспомним, что такое грех. «Грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4). То есть нарушение законов духовной жизни. А нарушение как физических, так и духовных законов ведет к беде, к саморазрушению. На грехе, на ошибке ничего хорошего построить нельзя. Если при основании дома допущен серьезный инженерный просчет, дом долго не простоит; такой дом был построен как-то в нашем дачном поселке и через год развалился.

Святое Писание называет сексуальные отношения вне брака блудом и относит их к наиболее тяжелым грехам: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малокии (то есть занимающиеся рукоблудием. – П.Г.), ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10). Не наследуют, если не покаются и не перестанут блудить. Для впавших в блуд церковные канонические правила, например святителей Василия Великого, Григория Нисского, также очень строги: им запрещается причащаться, пока они не покаются и не понесут епитимью. О сроках епитимьи умолчу. Такого современный человек просто не выдержит.

Почему же Церковь с такой строгостью смотрит на блуд и в чем опасность этого греха?

Нужно сказать, что плотское, интимное общение между мужчиной и женщиной никогда Церковью не возбранялось, даже, наоборот, благословлялось, но только в одном случае – если это брачный союз. И, кстати, не только венчанный, но и просто заключенный по гражданским законам. Ведь и в первые века христианства существовала проблема, когда один из супругов принимал христианство, а другой (или другая) пока еще нет. Апостол Павел не разрешал таким супругам разводиться, признавая, что это тоже брак, пусть пока без благословения церковного.

Тот же апостол пишет о супружеских телесных отношениях: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7: 3–5).

Господь благословил брачный союз, благословил плотское общение в нем, служащее деторождению. Муж и жена отныне уже не двое, а «одна плоть» (Быт. 2:24). Наличие брака – это еще одно (пусть не самое главное) отличие нас от животных. У зверей брака нет. Самка может совокупляться с любым самцом, даже с собственными детьми, когда они вырастут. У людей же существует брак – взаимная ответственность, обязанности друг перед другом и перед детьми.

Телесные отношения – это очень сильное переживание, и они служат еще большей привязанности супругов. «К мужу влечение твое» (Быт. 3:16), – сказано про жену, и это взаимное влечение супругов также помогает скреплению их союза.

Но то, что благословляется в браке, является грехом, нарушением заповеди, если совершается вне брака. Блуд это грех. Супружеский союз соединяет мужчину и женщину в «одну плоть» (Еф. 5:31) для взаимной любви, рождения и воспитания детей. Но Библия говорить нам и о том, что в блуде люди тоже соединяются в «одну плоть», но только уже в грехе и беззаконии – для греховного наслаждения и безответственности: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней?» (1 Кор. 6: 15–16).

И действительно, каждая беззаконная плотская связь наносит глубокую рану душе и телу человека, и когда он захочет вступить в брак, ему будет очень тяжело носить в себе этот груз и память о прошлых грехах.

Блуд соединяет людей, но для того, чтобы осквернить их тела и души.

Любовь между мужчиной и женщиной возможна только в браке, где люди дают друг другу перед Богом и всеми людьми обеты верности и взаимной ответственности. Ни просто половые связи, блуд, ни сожительство с одним партнером в модном ныне «гражданском браке» не дает человеку настоящего счастья. Потому что брак – это не только телесная близость, но и духовное единение, любовь и доверие любимому человеку. Понятно, что ни беспорядочные связи, ни сожительство без регистрации этого дать не могут. Какими бы красивыми словами ни прикрывались любители «гражданского брака», в основе их отношений лежит одно – взаимное недоверие, неуверенность в своих чувствах, боязнь потерять «свободу», блуд. Люди впадающие в блуд обкрадывают сами себя; вместо того чтобы идти открытым, благословленным путем, они пытаются украсть счастье «с черного хода». Один весьма опытный в семейной жизни священник сказал как-то, что живущие вне брака подобны людям, которые, надев на себя священнические облачения, дерзают служить литургию; они хотят получить то, что им не принадлежит по праву.

Данные статистики свидетельствуют, что браки, в которых был период сожительства до женитьбы, распадаются гораздо чаще, чем те, где супруги такого опыта не имели. И это понятно и объяснимо: грех не может лежать в фундаменте семейного здания. Ведь телесное общение супругов дается им как награда за их терпение и чистоту. Молодые люди, которые не хранят себя до брака, – люди расхлябанные, безвольные. Если они ни в чем не отказывали себе до брака, то так же легко и свободно пойдут «налево» уже в браке.

С чего начинается блуд? «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Вот где начало страсти. Человек впускает ее в сердце, услаждается ею, а там уже недалеко и до телесного греха.

Да, грех исходит из сердца, но в сердце он тоже как-то попадает. Попадает из нескольких источников. Блудная страсть, как говорят святые отцы, напрямую связана с грехом, о котором мы говорили в предыдущей статье, – со страстью чревоугодия, телесного пресыщения и излишнего винопития. «Воздержание порождает целомудрие, чревоугодие же есть матерь блудной похотливости». Вспомним еще: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство» (Еф. 5:18). Любообъедение – страсть плотская, и обуздать ее можно, приучая плоть к воздержанию и умеренности. Жирная, сытая, острая пища, обильное винопитие – все это очень горячит кровь, вызывает игру гормонов, возбуждает. Это общеизвестный факт.

Другой фактор, влияющий на буйство плоти, – это нехранение зрения и других чувств. Конечно, у нас нет еще такого чудовищного разврата, в котором утопал Древний Рим, хотя мы приближаемся к этому. Но вот такой пропаганды и рекламы этого греха Рим точно не знал. В статье о средствах массовой информации уже немало было сказано про это. Не только телеэфир (телевизор хотя бы можно выключить), но и улицы наших городов наполнены изображениями обнаженных тел. Притом бесстыдные рекламные щиты порой «украшают» самые напряженные трассы. Думаю, что аварийность около таких плакатов повышается в несколько раз. Один московский священник как-то не выдержал, принес большую лестницу и на огромном непристойном плакате написал черной краской: «Лужков, ты мэр Содома?». Конечно, все это делается, чтобы разложить, ослабить нацию. Известный факт: Гитлер распространял на оккупированных территориях порнографию и противозачаточные средства. Притом что в самой Германии порнография была запрещена.

Можно ли уберечься от всей этой скверны, которая буквально преследует нас на каждом шагу? Сложно, но можно. Господь не дает испытания не по силам. И тот человек, который хочет хранить свою душу и тело в чистоте, сможет это сделать даже в Содоме, подобно праведному Лоту.

Первое, что нужно сделать, – сократить количество источников соблазна до минимума. Второе: не фиксировать свое внимание на раздражающих объектах, не прилепляться к ним. Не пожирать глазами соблазнительные картины, а научиться скользить по ним взором, как бы не замечая их.

И третье: не только не проявлять особого внимания к соблазнам, но и изменить свое отношение к ним, воспринимать как нечто нейтральное. Приведу пример в объяснение моей мысли. Хотя я и имею довольно серьезный водительский стаж, но все же страдаю невнимательностью, рассеянностью на дороге. В пути могу засмотреться на что-нибудь интересное, необычное, и это меня не раз подводило. И я выработал правило, дал себе зарок: за рулем следить только за дорожной обстановкой, знаками, показаниями приборов, а на всем остальном, отвлекающем, не фиксировать взор, как бы скользить взглядом по предметам, не останавливаясь долго на них. В обычной, не автомобильной, жизни такой прием тоже помогает хранить зрение. Когда встречаешь что-то неполезное, вызывающе соблазняющее, нельзя не видеть этого (хотя полезно и отвести взор), но можно не рассматривать, не останавливаться взглядом. Конечно, для этого нужен определенный навык. Но зато потом уже чисто автоматически начинаешь отсеивать то, на что не нужно смотреть.

Еще один важный способ хранения себя от соблазнов – изменение отношения к вещам соблазняющим. Вещи сами по себе нейтральны; хорошими или плохими их делает наше отношение к ним. Например, на женщину можно смотреть как на предмет вожделения, а можно (даже если она не очень скромно одета) как на нечто нейтральное. Об этом пишет святитель Феофан Затворник: «Как же быть, если, живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящий с вожделением. Смотреть – смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без дурных мыслей».

На существо противоположного пола можно смотреть как на сестру или на мать (на брата или отца), но не как на нечто разжигающее в нас похоть. Ведь очень часто мы сами готовы открыть душу страсти. Но если она закрыта на замок, соблазнительному образу, картинке сложно будет проникнуть внутрь. Если человек имеет жену, для него может существовать только одна женщина – супруга. Только ее он может любить как женщину, все остальные не имеют пола. Он должен видеть в других женщинах только человеческое, а не женское. Враг очень силен, и от нескромного взгляда, легкого флирта до прелюбодеяния – один шаг. Хранить в чистоте нужно не только зрение, но и ум. Нечистые, блудные мысли, как грязь, пачкают, оскверняют душу и сердце. Недаром демона блуда преподобный Ефрем Сирин назвал «бесом нечистоты». О том, как бороться с греховными нечистыми помыслами, мы уже говорили в одной из предыдущих статей.

Все, что было сказано выше, относится к помыслам, чувствам, желаниям – с этого начинается страсть блуда. Второе, о чем нужно помнить, – это наше поведение. «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Нескромная одежда, двусмысленные шутки, легкость в обращении с противоположным полом – все это может навредить не только нам, но и другим людям. И тогда «горе нам». Что бы мы ни делали, нужно всегда задумываться: не движет ли нами бессознательно какая-либо страсть, и как наше поведение отзовется в сердце другого человека.

Очень многое в нашей жизни зависит от отношения к той или иной проблеме. Даже к явному соблазну можно относиться вполне нейтрально. Но если специально настраивать себя, подогревать в себе страсть, достаточно небольшого толчка, чтобы страсти сорвались с цепи.

В наше время и средства массовой информации, и современная литература, искусство, даже образование пытаются внушить нам мысль, что грех – это норма, а черное – это белое. Особенно яро пропагандируется блуд: «Сексуальная жизнь необходима всем без исключения (в разных формах), без этого просто нельзя прожить, без этого у тебя никогда не будет ни счастья, ни здоровья, вообще ничего. Если у человека есть половые органы – они должны обязательно действовать и т.д.». Об этом можно говорить очень долго, но все ясно и так. Все перевернулось: грех, извращения – это не то, от чего надо избавляться, а то, без чего невозможно прожить. Источник всего этого тоже известен. Нам предлагается чудовищная ложь, а «отец лжи», как известно, диавол.

Можно ли, живя в этом страшном мире разврата и греха, сохранить чистоту?

Евангелие, Новый Завет, где блуд называется смертным грехом, написано не только для людей I века. Оно написано для всех времен и для нас, христиан XXI столетия. Где жили первые христиане? В Римской империи. А Рим достиг такого уровня распущенности, разврата, половых извращений, до которых наша страна пока, слава Богу, еще не дошла. И, тем не менее, христиане смогли сохранить себя, свои семьи от натиска нечистоты. И христианство, несмотря на жесточайшие гонения, смогло изменить этот мир. Империя в начале IV века стала христианской.

Если говорить не о временах первых христиан, а о нашем недавнем прошлом, то еще 20 лет назад многое, что современная молодежь считает смешным, нелепым и устаревшим, было нормой. Нормой было обязательно создать семью. Для большинства девиц было нормой хранить себя до брака. Сожительство без брака осуждалось обществом и было явлением крайне редким. Так было в нашей стране, где семейные традиции не умерли даже в советское безбожное время. И вообще любой нормальный человек рано или поздно понимает, что путь распущенности, вседозволенности, разрушения семьи – это путь в никуда. Америка, измученная плодами «сексуальной революции», повернулась в сторону нравственных, семейных ценностей. С 1996 года в США введена программа под названием «Обучение воздержанию». На ее реализацию выделяется по 50 млн. долларов в год. Задача этой программы – противостоять половой распущенности, абортам, внебрачной беременности, пропагандируя воздержание и объясняя подросткам, что оно не наносит вреда организму.

В нашей стране, к сожалению, пока, наоборот, всячески насаждается мнение, что воздержание вредно: «Если есть органы – они должны работать во что бы то ни стало. Если есть желания – они должны удовлетворяться». И поэтому мы и перегнали всех по абортам и количеству брошенных детей.

Немного о детородных органах. Они даны нам для репродукции, для воспроизведения потомства. И все животные организмы их для этого и используют. Нефункционирование их не может привести к потере здоровья. Например, женщина может родить за свою жизнь одного ребенка, а может вообще не родить. При этом ее матка так и останется невостребованной, но это не значит, что женщина будет болеть. В человеческом организме заложены механизмы саморегуляции.

Все зависит от нашего отношения к проблеме воздержания. Если человек настроится, что жить не сможет, умрет без половых связей, ему действительно будет невозможно воздержаться. А настроенный на воздержание, хранящий себя от соблазнов сможет понести это.

В браке также необходимо научиться воздержанию. Ведь существуют посты, периоды беременности, может случиться болезнь. Есть люди, чья профессиональная деятельность предполагает длительные командировки. И так было всегда, и супруги как-то терпели, смирялись. Многие благочестивые матери имели много детей и во время беременности и кормления грудью (а это больше двух лет) не имели плотского общения с мужем.

А сейчас даже иные врачи советуют лечить некоторые болезни (например, простатит) с помощью случайных связей. Если у мужчины нет жены, они советуют завести любовницу, чтобы «подлечиться». Что тут можно сказать? Простатит – болезнь не новая. Но в наше время безнравственность и распущенность захватили все слои общества и сословия, в том числе и врачей. Никакой грех не может лежать в основе лечения, в том числе и блуд. Грех не созидает, а только разрушает. Сейчас появилось очень много современных препаратов и методов лечения мужских болезней. Недобросовестные же врачи иногда дают просто ужасные советы. Один мужчина потерял единственного ребенка, который очень тяжело болел и умер у него на руках. Этот человек чрезвычайно переживал свое горе. К тому же его жена уже не могла рожать детей. Он долго лечился, обращался к психиатрам, психотерапевтам, и вот что они ему советовали: «Заведи себе любовницу, и пусть она родит тебе ребенка. Или разведись с женой и женись на молодой, вот и будут у тебя дети». Да, воистину «ужасный век, ужасные сердца!».

о. Павел Гумеров

dishupravoslaviem.ru

Блуд, прелюбодеяние

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Блуд – это греховная страсть, которая паразитирует на способности человека к произведению потомства. Страсть эта естественная, так как базируется на природе человека.

Страсть – это извращение человеком своей естественной способности. Но, помимо страстности, человек в блуде грешит и грехом смерти.

Что такое смертный грех? Апостол Иоанн Богослов говорит, что «есть грех к смерти, а есть грех не к смерти». Так вот грех смерти – это тот, который, во-первых, убивает душу человека. Во-вторых, этот грех дает право демонам вопить к Богу, дабы Он лишил этого человека жизни за подобное преступление. К этому греху, в первую очередь, относится – блуд.

Если человек не покается и не изменит своей жизни, то, как правило, он умирает неестественной смертью, то есть не своей смертью: насильственной или внезапной, не подготовившись, без покаяния и прощения.

Термин «блудодеяние» переводится как половое распутство или разврат. Но в русской транслитерации слово «блуд» означает – блуждать, заблуждаться. Что показывает, что такой человек имеет в себе полное неведение или заблуждение, беспутие, то есть это человек, который не имеет духовного пути. Это выражается в таком понятии, как «духовный блуд».

Блуд телесный – под ним подразумеваются половые отношения до брака, то есть гражданский брак и прочее, что сегодня очень распространено среди молодежи. Молодые люди аргументируют это тем, что хотят узнать друг друга получше, пожить вместе, а вдруг они не подойдут или, наоборот, убедятся, что подойдут. Но, сколько я замечал, даже с советских времен, такие пары до регистрации в ЗАГСе жили очень хорошо и дружно, детей рожали и тому подобное. Но стоило им оформить свой брак официально, как он не продолжался и пяти лет. Сам гражданский брак не может дать человеку всю полноту ощущений законного брака, когда ты хочешь проверить, уживетесь ли вы – это просто невозможно. Это все равно, что проверить себя сможешь ли ты быть священником. Без таинства этого узнать никак нельзя. Так и брак – это тоже таинство, это Божие благословение на Вашу совместную жизнь, а без него это просто блуд, смертный грех и не более того. Что касается официальной позиции Церкви о гражданском браке, то Она его признает, но как не совершенный, так как нет на него Божьего благословения. Однако под гражданским браком Церковь подразумевает не сожительство, а зарегистрированный брак в ЗАГСе. И такой брак уже не является блудом, и тот, кто называет его грехом, сам грешит, поскольку ни один священник не имеет права совершить таинство венчания, если пара не зарегистрировалась в ЗАГСе.

Прелюбодеяние – это когда один из супругов изменяет другому.  К ним относятся и так называемые «шведские семьи» – это когда живут вместе двое мужчин и одна женщина, или наоборот, или же когда сходятся две семьи для взаимной измены – это все прелюбодеяние.

Следующее проявление блудной страсти – ночные или же нет истечения семени. Проблемы это знакома тем, кто долго воздерживается и потому подвержен бесовским нападкам.

Рукоблудие или малакия – очень распространенный вид блудной страсти. В советское время врачи стали рекомендовать мужчинам такую практику снятия напряжения, стресса или депрессии, аргументируя тем, что это полезно для организма. Все это мы слышим и сейчас, а ведь, попробовав хоть раз, уже остановиться очень тяжело, особенно для молодежи, в период роста, как физического, так и эмоционального.

Наиболее коварный вид блудной страсти у человека проявляется во влечении к своему полу или содомия, так и среди женщин. Также к этому пункту я бы отнес и педофилию – это влечение взрослого человека к малолетним детям или несовершеннолетним подросткам. Эти явления получили очень широкое распространение, я бы даже сказал, повсеместное. Люди уже не понимают, что творят, настолько они ослеплены своими низменными желаниями и инстинктами.

Скотоложство – это крайняя степень блудной страсти.

Как рождается грех блуда.

Прежде всего, это волеизъявление самого человека. Без нашего согласия, без нашей воли – это невозможно.

Продолжение рода – наше естественное желание, но когда мы делаем из этого источник наслаждения – это уже грех и похоть. Этот грех отнюдь не удел лишь взрослых, нередко можно слышать, что блудные или даже извращенные помыслы посещали человека, когда ему было 5-10лет, то есть еще до полового созревания. Грех – это тайна и личный выбор каждого человека. Мы можем лишь молиться о своих чадах и воспитывать их в нравственности, но это не дает нам 100% гарантии их праведности в будущем. Здесь тайна, здесь Промысел Божий.

И необходимо помнить историю Ноя и его сына Хама, который увидел наготу своего отца. А что сейчас творится! Например, многие берут с собой детей мыться в баню, – мол, а что туту такого, они же еще маленькие. И никто не понимает, что этим мы сами растлеваем своих детей.

«Подобное стремится к подобному, так и плоть желает плоти» - говорит Прп. Иоанн Лествичник. На грех необходимо внутреннее согласие, после которого появляется желание, которое выражается в похоти, что подталкивает нас на действие, будь то насилие или преступление.

Причины, по которым происходит блуд в человеке

Испорченность человеческой природы после грехопадения – она восстала против человека, и мы обречены вести с ней постоянную войну. И это тело мы получаем от наших родителей и передаем его своим детям. Наша природа склонна к греху и удобопоползновенна к пороку, то есть разумом мы понимаем, но тело требует, бунтует против воли. И кто одержит победу?

Пороки воспитания. Знаете, есть известная поговорка: «Яблоко от яблони недалеко падает». Наш личный пример, то, как мы живем, наше поведение – все это отпечатывается в душе ребенка, и потом он подражает своим родителям.

Соблазны мира сего – это целая река порока.

Духовные причины блудного греха

Безверие – ведь именно оно является главной причиной греха. И это касается и тех, кто живет церковной жизнью. Безверие так в нас укоренилось, что стало привычкой, мы уже его и не замечаем. Мы постимся, причащаемся, молимся, ходим на службы – а где вера?! Ведь мы живем мирскими мечтами, забавами, грехами.

Следующая причина – чревоугодие. Блуд базируется на чреве, когда чрево пресыщено, человек получает лишние соки, как говорит Свт. Феофан Затворник, а лишние соки возбуждают природу человека.

Нескромность рук и глаз. Человек должен следить за своим зрением и не засматриваться на людей противоположного пола. Когда мы просто смотрим на человека – это ладно, но как только мы вынесли свое суждение о его привлекательности или красоте, то здесь уже открывается широкая дорога для греха. Людям, состоящим в браке, проще в этом отношении, так как они нашли своих спутников по жизненному пути, и они уже трудятся, чтобы сохранить свой брак и приумножить любовь. А люди холостые, которые еще в поиске своих избранников, те вынуждены смотреть, оценивать, искать. Здесь главное не привыкнуть к этому, Господь еще до сотворения всего видимого избрал для каждого из нас сотрудников на этом жизненном пути. Если мы позволим Богу, если мы будем верить в его промысел, Его любовь к нам, то мы не пропустим свою половинку, так как они созданы друг для друга. К сожалению, очень часто мы не позволяем Богу этого сделать, и делаем все по-своему, за что часто и скорбим.

Многие Святые отцы запрещали ходить, особенно холостым, в общественные бани.

Лучше всего воздержаться от ненужных искушений. Вспомните житие Прп. Антония Великого, когда он вместе со своим учеником переходил реку, то они разделились, чтобы никто не смог рассмотреть нагое тело другого, а когда перешли, то оделись и опять соединились для дальнейшего путешествия. Так как нельзя смотреть на нагое тело другого человека и не причинить вреда своей душе.

Что касается рук, то здесь кроется много опасностей. Многие Святые отцы, такие, как Прп. Иоанн Лествичник и Прп. Ефрем Сирин, особо отмечали тот факт, что когда человек моется, он не должен рассматривать свое тело, касаться своих интимных мест, растягивать этот процесс. Так как при этом люди, которые ведут целомудренный образ жизни, могут очень легко возбудиться от собственных прикосновений, и тогда греха не избежать.

Для женатых – это не столь актуально, но людям холостым – это очень важно.

У людей, которые избрали путь монашества и аскетизма, есть очень уязвимое место, через которое блудная страсть может проникнуть в их душу, – это любовь к сладкой, вкусной пище или гортанобесие. Это случается в начале иноческого пути, а когда инок уже обрел некоторый духовный опыт, то блуд ищет другой путь – это высокоумие.

Если монах не обрел смирения, то Господь посылает ему блудные искушения, дабы смирить. Третья причина блудных искушений у подвижников – это если они осуждают своих ближних. Авва Евагрий и другие Святые отцы пишут, что, осуждая ближних, сам впадаешь в этот грех. Осуждение убивает в человеке любовь. Каждый из нас любит своего ребенка, несмотря ни на что, даже если он что-нибудь натворит, подерется или еще что – либо. Мы все равно его любим, защищаем, выгораживаем, прощаем. А если что-нибудь сделает чужой ребенок – сразу негодуем, осуждаем и его родителей затронем, как они плохо воспитывают свое чадо и т.д. Осуждение в человеке убивает не только любовь, но и молитву, благоговение, – это очень коварная страсть и с ней надо быть начеку.

Признаки блуда

Сытое чрево – это первый признак того, что человека ждет блудное искушение.

Мечтательный сон, долгий сон или наоборот бессонница (когда человек лежит и мечтает) – все это следствие объедения.

Нехватка сна – когда человек не высыпается, тоже будет борение страсти.

Обессиливание – человек, который часто предается блудной страсти, теряет свои силы, как физические, так и духовные.

Противление к молитве. Печаль, уныние, беспросветная тьма – это состояние крайнего отчаяния, поскольку душа у человека умирает. Умирает от истощения духовных сил, Божьей благодати. Блуд уничтожает нас изнутри, а после этого приходит бес отчаяния и заполняет все собой, толкая человека на самоубийство.

Свободное обращение с ближними (особенно с противоположным полом) – когда человек развязно ведет себя с окружающими его людьми. Авва Дорофей советовал вообще не смотреть в лицо своему собеседнику, а смотреть в землю, т.к. он учил своих учеников, что, разговаривая с другим человеком, ты разговариваешь с образом Божиим, то есть с Богом. Поэтому он учил благоговению в общении между людьми. В современном обществе уже и уважение-то редко услышишь в голосе, не то что благоговение.

Частые ночные осквернения – то есть если более одного раза в месяц с человеком случается подобное, то с уверенностью можно сказать, что блудная страсть в нем прогрессирует. И нужно срочно браться за борьбу с ней.

Невоздержание в семейной жизни – то есть не соблюдение постов.

Степени греха:

  1. Подавление или извращение совести – это необходимое условие для начальной стадии блудной страсти. В начале ей нужно изгнать Святого Духа из души человека, чтобы ни что не мешало ей пустить свои корни;

  2. Развращение помыслами и делами – это практическая сторона блудной страсти. Когда человек из теории переходит к практике;

  3. И последняя, крайняя степень блуда – это когда человек одним лишь помыслом может довести себя до истечения семени.

Производные грехи блудной страсти

Многие из нас с ними знакомы, так как они взяты у Прп. Иоанна Лествичника, поэтому я их просто напомню: угождение страсти и покой во всем, расслабление, осуждение, хула и хульные помыслы, самолюбие, смехотворство (колкости и безвременный смех) и прочее.

Влияние блудной страсти на тело человека

«Прежде всего, – как говорит Свт. Феофан Затворник, это потеря сил организма, и его истощение, и его слабость». В древности ни один воин или атлет не разделял своего ложа ни с женой, ни с женщиной перед битвой или соревнованием. так как уже тогда знали, что человек слабеет после этого примерно на 25%. А сейчас нам, что показывают в современных исторических фильмах – всю ночь пьют, едят, гуляют, а утром в бой. Так ведут себя только самоубийцы. А там победа, фанфары и счастливый конец!

Дебелость тела – человек становится менее способным управлять своим телом, так как оно становится непослушным.

Развитие привычки ко греху и зависимости от него, когда человек уже не может без этого жить. Особенно это проявляется у тех, кто принял монашеский постриг. Хорошо если человек пришел в монастырь девственником, а тех, кто познал грех, мучают воспоминания и мечтания.

Блуд производит в теле человека мрачность и духовный смрад – и это настоящая правда. Бесы блуда зловонны, и совращенный ими человек перенимает это зловоние, и тело его становится смрадным, нечистым.

Влияние на душу человека

Дебелость и нечувствие души, и, как итог, мучение и смерть. После блудного греха душа очень сильно мучается и страдает. Ей тяжело, она опустошена, она изранена, и блудный грех он очень сильно оскверняет душу и колеблет ум. Согрешивший блудом – это полностью деморализованный человек, склонный к отчаянию, так как ум не может постичь всю глубину своего падения. Именно падения, так как только к блудным грехам это слово употребляется и ни к каким другим. Даже если человек лишь в уме согрешил блудом, он все равно пал, та как блуд сразу обрушивает все духовное здание человека до основания. В своих творениях Прп. Иоанн Лествичник не раз приводит такое сравнение: когда в Церковь принимают раскаявшегося еретика, то его принимают через покаяние и даже в сущем сане (если он иерей) и все, никаких епитимий. А за блуд отлучали от Причастия до 10 лет. То есть насколько страшнее грех блуда по сравнению с ересью!

Распаление души страстями – человек может окончательно потерять контроль над собой и стать просто животным, рабом своих страстей.

Парализация всех духовных движений в человеке – после греха, человек не может найти в себе силы и воли молиться, поститься искренне, всей душой.

Расстройство, беспокойство, метание и шатание души – это когда душа не может найти покоя. Она трепещет, как флаг на ветру, не находя себе пристанища.

Подавление радости о Боге в душе человека – это происходит, когда человек начинает наслаждаться блудными помыслами, грехом. Такой Человек уже не может радоваться: он шутит, улыбается, он приветлив и дружелюбен, он душа компании, а внутри тоска и уныние, и нет места радости в его душе – страсть все уничтожила.

Влияние на ум человека

Погружение ума во тьму и омрачение его – он становится не восприимчив ко всему духовному.

Дебелость и расстройство ума – когда человек мыслит и мудрствует только по-мирскому, духовной составляющей уже нет. Это происходит, когда человек полностью порабощен пороком. Он не может представить себя без этого. Он говорит, думает, шутит и живет только этим. Посмотрите на современное телевидение – и там вы найдете только блуд и чрево. И больше ничего.

Влияние на дух человека

Приземление духа. После молитвы дух человека горит к Богу, горит жаждой благодати, любви, радости, но когда блудная страсть владеет человеком, она не дает возгореться духу Богом, но возвращает его к земным делам и утехам.

Блуд прогоняет Святого Духа, и человек теряет дерзновение пред Богом.

Осатанение человека – это то, к чему приходит человек, одержимый страстью блуда. Он уподобляется сатане, так как этот грех – один из самых им любимых.

Общее влияние блудной страсти на человека

«Блуд – это плотская страсть, она является отрицанием христианства внутри нас» (Свт. Феофан Затворник). Когда человек совершает блудный грех – он отрекается от Христа и прогоняет Его, становясь язычником и безбожником. Блуд – это одна из самых страшных страстей.

Всецелое закабаление человека ко греху происходит через блуд. А также он уничтожает все доброе, что есть в человеке. Он разрушает и расхищает все, что человек создал в своей душе, не оставляя и камня на камне.

Наказание человека за грех блуда

Отъятие Божьего благословения в жизни.

Скорби. Беды. Напасти. Болезни. И даже смерть.

Церковные наказания следуют в следующем порядке:

  1. рукоблудие и блуд – запрет на причастие на 7 лет;

  2. прелюбодеяние, содомия, скотоложство – отлучение от Свв. Тайн на 15 лет;

  3. ночное осквернение – если человек перед этим не распалял себя, а это произошло просто по физиологическим причинам, то он может причаститься.

Об этом говорится в правилах Свтт. Афанасия Великого, Дионисия Александрийского и Тимофея Александрийского.

Борьба со страстью. Общие методы

Прежде всего – борьба с чревоугодием, пост, воздержание. В борьбе с ними очень важно обращать внимание на качество пищи – это удаление мяса, жирных продуктов, острого. Привыкать вставать из-за стола немного голодным, есть не часто, чтобы не было постоянного состояния сытости.

Телесный труд до изнеможения и усталости. Сами знаете, когда устанешь, только до кровати дойти, какой там блуд.

Ревность о подвиге. Вера в Бога. Молитва – все это помощники в борьбе со страстью.

Смирение. Послушание. Милосердие – прогоняют блуд из человека.

Скромность в одежде и поведении. Щегольство должно быть исключено полностью. Потому что тот, кто щеголяет, – искушает не только себя, но и других. Провоцирует смотреть на себя и испытывать чувства. Это так сроднилось с нашей природой, что даже некоторые пожилые женщины не могут отказаться от парфюмерии и косметики. А когда говоришь им об этом – обижаются, не понимают истинной природы своей привычки.

Уклонение от зрелищ чужого тела – это фильмы, телевидение, журналы и т.д. Все эти образы потом всплывают в нашей памяти и распаляют в нас страсть. Опять же напомню про бани – ни в коем случае дети не должны видеть своих родителей обнаженными. Хочешь с сыном пойти в сауну, пожалуйста, надень плавки и иди.

Создание семьи. По словам Ап. Павла, «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену» (1 Кор.7:2). Это помогает в борьбе со страстью, в достижении целомудрия посредством семейной жизни, так как она благословлена Богом – это уже закон. Никто этого человека не осудит за это, поскольку все по любви, по закону, по благодати.

Частные методы.

Во время искушений необходимо отсекать помыслы на корню, то есть, как только появляется образ или вдохновение в душе, нужно прибегнуть к молитве, дабы изгнать эту скверну из души или заменить это помысел на благой – так рекомендует Свт. Феофан Затворник. Призывание имени Божьего, молитва Иисусова или какая другая, так как без помощи Божьей никто и никогда не сможет победить эту страсть. По словам Святых отцов, прежде чем победить её, человек должен признать свою немощь и свою неспособность борьбы с этим грехом своими силами. До этого момента Бог не может помочь нам, не погубив нашу душу, но как только мы признаем свою немощь, с этого момента начинается наша истинная борьба с грехом блуда.

Воспоминания стыда после грехопадения. Памятование о наказании за грех в этой жизни ив будущей. Многие Святые отцы прибегали к этому методу – постоянное памятование о смерти.

Чтение Св. Писания и Житий святых. Это помогает изгнать блудные помыслы, и тогда место сатаны в нашей душе занимает благодать Св. Духа. Как вариант, можно занять себя любимым делом или хобби, что тоже поможет отвлечь себя от греха.

Блуд и семейные отношения.

Может ли блуд присутствовать в семейной жизни? Нечистота блудная может, но блуд нет! Потому что блуд – это незаконное употребление друг друга, а в браке все по закону. Когда семейный человек не может воздерживаться во время поста – это показывает, что он немощен и болен блудом.

Нечистота блудная в семейной жизни выражается в извращениях, неестественном употреблении другого пола. Это все смертный грех, и он должен быть искореняем. Я не буду говорить о них подробно, но отмечу один из них, так как  многие могут не знать, что это грех – это обоюдное рукоблудие. Некоторые думают, что это не грех, но это не так. Подобная практика пришла к нам из семейной психологии. Многие начитались подобных пособий для оживления семейной жизни и начали это практиковать, не зная, что это осквернение.

Конечно, нужно помнить о приличиях, о естественном стыде. Однажды я гулял с собакой и решил зайти к своим знакомым, молодоженам. Открывает мне дверь его жена – одетая в одну лишь рубашку и всё! Я так и обомлел. Они на чай меня пригласили, но я, сославшись на дела, поспешил уйти. Прихожу к батюшке, говорю так, мол, и так, а он мне отвечает: «Да ну что ты – это же житейское». Одно дело, когда они в доме одни, но встречать гостей в подобном виде – это, по меньшей мере, неуважение и искушение.

Подобные мелочи настолько прочно вошли в нашу жизнь, что мы стали воспринимать их как норму. Мы стали забывать о том, что Господь постоянно призывает нас к чистоте, к святости, к молитве. Мы должны к этому стремиться всей своей душой. Никто не говорит, что мы святые, но стремление к святости должно стать нашей потребностью, как в воздухе. Нужно напоминать людям об их сне, будить их, а не отмахиваться от греха житейским мудрованием.

Отношения до брака должны быть без греха. Есть такая пословица: «Как начнешь, так и кончишь». То есть начал с греха свою семейную жизнь, ну и грехом и продолжишь. Кто может, пусть лучше воздержится от блуда.

Бесы, ничто так не любят, как блуд, потому что посредством блуда они быстрее всего получают нашу с вами погибель. Поэтому каждый христианин должен бояться его, бороться с ним и не потакать греху, а называть белое – белым, а черное – черным.

Page 2

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Нерадение — это духовная лень, в то время как леность относится к душе и телу. Но лучше чтобы не было ни того, ни другого. Иногда нерадение и леность поражают души, имеющие большие предпосылки для духовной жизни, души чувствительные и любочестные.

В человеке безразличном искушение не производит столько зла. Но если чувствительный человек огорчится, то потом чувствует нерадение. Он должен найти причину своего огорчения, духовно уврачевать, с тем чтобы вновь обрести волю и запустить свой духовный мотор. Нужно следить, чтобы не оставалось незалеченных ран, потому что потом человек из-за них падает.

Душевная немощь, которая затем приходит к немощи телесной, делает человека ни к чему непригодным. Врач ничего не находит, потому что повреждение вызвано искушением.

Сколько людей любочестных духовно чувствительных пришло в негодность.

Если человек чувствует изнеможение и не может заниматься духовным деланием, то это не телесная усталость, а душевное расслабление. Оно хуже телесной усталости. От душевного расслабления человек развинчивается.

Некоторые допускают в себе расслабление, тогда нужно начинать духовный труд, иначе дьявол может воспользоваться твоим нехорошим состоянием и ввергнуть в искушение.

Ставь будильник пораньше, оставляй время на правило.

Понуждай себя заниматься чем-нибудь духовным, старайся хоть немного времени уделять духовному чтению и молитве. Чтение, молитва псалмопение – это витамины, которые нужны душе каждый день.

Когда чувствуешь изнеможение, нельзя оставаться без молитвы, нужно помолиться хоть сколько-нибудь.

Когда человек перестает молиться, он дичает, удаляется от Бога, как вол: работает, спит, ест.

И чем больше удаляется от Бога, тем хуже становится. Сердце охлаждается, потом он уже совсем не может молиться, чтобы прийти в себя, сердце должно смягчиться, обратиться к покаянию, умилиться.

Тот, кто вкусил духовную сладость, чувствует особо духовное нерадение.

Если отсутствует аппетит, то нужно понуждать себя и творить дело.

Page 3

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Итак, слово «лень» – это пассивность воли человека, нежелание желать, расслабление души и дряхлость ума, как говорит преподобный Иоанн Лествичник.

Так вот, авва Исаия говорит так: «Леность и нерадение – это упокоение в веке сем».

То есть когда человек предается лени и нерадению, он хочет успокоиться, найти покой в энергиях, в вещах, в мыслях, которые находятся и принадлежат этому миру. Т.е. упокоение плоти, упокоение плотского мудрования, когда человек пытается найти такую точку в своем существе, чтобы ни в чем себя не напрягать. Просто быть спокойным, ничего не делать, а получать за это всяческие блага. И сегодня сама философия современной жизни в принципе такова: минимум труда, максимум прибыли. Соответственно, это приводит, конечно же, к большим духовным перекосам.

Леность и нерадение – это порок или черта характера?

Святые отцы конкретно говорят о том, что лень и нерадение – это даже не просто грех, это настоящая пагуба для человеческой жизни, которая делает из человека какое-то полено, безвольное, слабое, неразумное существо.

Соответственно, все прекрасно понимают, что лень и нерадение – это настоящая погибель для человека, особенно погибель в духовной жизни.

Причины этих грехов, откуда они происходят:

  1. Первая причина – это страсть чревоугодия, основная из страстей, о которой мы с вами много говорили.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Из-за стола нужно вставать с ощущением голода», золотое правило, как монахи говорят, после этого лени не будет. Лень появляется только тогда, когда ты пресытился. Святитель Феофан Затворник: «Что для мирянина пресыщение, то для монаха сытость». То есть монах не должен даже сыто есть. Потому что после пресыщения человек может физически работать, и неплохо даже, а работать духовно человек уже не сможет.

Преподобный Исаак Сирин говорит, что леность происходит от обременения чрева, когда чрево обременено, и от множества дел. Интересную он добавил фразу, которая сегодня у нас упразднена. Мы все сегодня наоборот пытаемся так много сделать и там, и там, везде успеть. На самом деле именно после этого рождается леность. Потому что человек и там, и там – везде пытается успеть, растрачивается, ничего не достигает, разочаровывается, и из-за этого всего у него рождается уныние, после которого происходит лень.

  1. Вторая причина – страсть уныния – одна из самых греховных страстей, которая рождает леность.

Преподобный Ефрем Сирин так и говорит: «Леность без причины называю унынием и беспечностью, т.е. нерадением». То есть когда бывает у человека действительно усталость, ему лень потому что он устал, он парализован потому, что он действительно устал, перетрудился; или у человека скорбь, потерял супругу, допустим, или какого-то близкого человека, горе какое-то и т.п.

Бывает парализация человеческой жизнедеятельности, что человеку от внутренних состояний ничего неохота делать, он просто пребывает в некоторой лени такой, хотя это тоже плохо, но тем не менее она оправданна и этому есть причина. А когда без причины, то это конкретно происходит от уныния и беспечности.

  1. И третья страсть, которая рождает грех уныния, – это тщеславие. По какой схеме это происходит? Тщеславие рождает такой грех, как многоглаголание и празднословие. Почему человек много говорит? Потому что тщеславие пытается человека заставить всегда что-то делать, чтоб на него обращали внимание.

Поэтому многоглаголание расхищает человека полностью, когда наговоришься, наосуждаешься, напразднословишься, в душе потом такая пустота, и после этого греха приходит грех лени по закону духовной жизни. Приходит лень, и человек находится в расслабленном состоянии и не сконцентрирован. Потому что празднословие расхищает сокровище души человека, т.е. те плоды духовные, которые он в себе собирает.

«Леность происходит от любви к плоти, нерадения, праздности, неимения страха Божьего», – говорит преподобный Ефрем Сирин.

Признаки этих грехов:

  1. В Притчах премудрый Соломон говорит: «Леность погружает в сонливость» (Пр. 19: 15), поэтому признаки – сонливость, многоспание, просыпание, долгое лежание в постели, откладывание будильника на пять минут. Это конкретные признаки того, что мы с вами находимся не в бодром состоянии, а находимся в состоянии лени.

  2. Бесцельное хождение по дому, по улице, из угла в угол, человек просто пытается куда-то сходить, а сам не знает ничего, я сказал бы даже: хождение вокруг дела и нежелание никак прикоснуться к нему. Надо помыть полы, – ан нет, пошел это поделал, пошел то поделал, и уже потом вечер, надо спать, быстренько раз-раз пылесосом всё убрали в сторону – завтра, всё завтра.

  3. Усердие к второстепенным делам, пренебрежение к главному. Когда у человека есть конкретное дело – ему надо сегодня на работе сделать то-то, ему начальник ставит план, и он должен его сделать, потому что это его главная задача на сегодняшний день. А ему ещё, помимо калымов, хочется сделать того, сего, знаете, такое настроение хорошее бывает на душе, и человек, получается, в этих второстепенных делах многое делает, а главное так и не происходит. Очень часто в таком плане женская черта характера угадывается. Не в том, что лень, а именно черта женского характера. Женщина многое делает, но иногда – целый день просто отдыхала. Сделала всё что угодно, кроме того, что нужно.

  4. Стремление к упрощению. Есть, конечно, простота – признак таланта, человек делает что-то простое. А бывает простота, когда человеку говорят: «Сделай то-то», а ему неохота, и он начинает: «А давайте сделаем ленивые голубцы…» или ленивые вареники. Т.е. стремление к упрощению не для того, чтобы изобрести какой-то простой, долговечно работающий механизм, а для того, чтобы поменьше затратить усилий. И так в разных вещах.

  5. Отсутствие подвига, постоянства в делании, терпения. Ленивые люди и те, кто склонен к лености, то есть, в принципе, все мы – нам очень тяжело быть в постоянстве, постоянство нас удушает, оно не дает нам жизни, оно сковывает нашу жизнь, оно парализует нас, оно такое ненавистное, это постоянство, и вообще: «Кто его придумал?!» – восклицает лень. А придумал его Господь для того чтобы смирить всех нас, для того чтобы показать, что постоянство дает человеку именно истребление страстей. Страсти всё время пытаются человека ввергнуть в многопопечение, в многоглаголание, в попечение о многих делах для того чтоб человек осуетился. А постоянство дает человеку статичное состояние, которое очищает его от страстей и подготавливает его к получению духовных плодов. И терпение – это, конечно же, нерв постоянства и нерв духовной жизни.

Сами страсти лени и нерадения тоже являются признаками:

1) Стремления души к худшему. Т.е. если ты ленишься, ты должен понимать, что душа твоя стремится к худшему, она падает, она в регрессе находится, она разлагается, ты конкретно разлагаешь свое внутреннее состояние.

2) И как говорит преп. авва Исаия, лень является признаком, когда душа человека является жилищем всяких постыдных и срамных страстей. Потому что в ленивом человеке не может пребывать никакая добродетель. Господь бы рад дать человеку молитву, пост, терпение, ещё какую-то добродетель рад бы дать, но человек назавтра же пренебрежет ею, потому что нерадение и лень полностью поработили его.

Взаимосвязь грехов.

Отчего происходит нерадение и леность – какая из страстей происходит от другой?

У Святых отцов в разных источниках говорится о том, что как нерадение происходит от лени, так и лень происходит от нерадения, – круговая порука этих грехов. Т.е. они друг друга поддерживают и друг друга питают. Человек поленился – после лени у него идет нерадение ко всему. Человек вознерадел в каком-то деле – после этого к нему приходит лень, он расслабляется и становится полностью негодным ни на какое доброе дело.

Пагубное влияние этих греховных страстей:

  1. Влияние демонов, бесов. Они усиливают свое давление на ленивых и нерадивых, – говорят Святые отцы. Преподобный Ефрем Сирин говорит следующее: «Демоны более всех тревожат любящих лень и нерадение о молитве». Более всех, потому что кого там тревожить-то – лежит, подошел, что хочешь – вложил в ум этому человеку, в душу, и всё ляжет на удобренную, вспаханную почву. Человек вообще не сопротивляется. Соответственно, на таких людей они и любят нападать. Вначале на ленивых и нерадивых бесы наводят ужас. Человек захотел что-то сделать доброе, и у него столько сомнений, столько ужасов: «А как это сделать?», «Да я не смогу».

  2. Разложение души и ума. Преподобный Марк Подвижник говорит: «Кто нерадит, тот падает». Обязательно нерадивый человек будет падать, находиться в духовном падении, а духовное падение – это грех. От греха что может быть в нашей природе? Только разложение и полное духовное осквернение.

  3. Поражение воли, бессилие. Человек потухает духом и не может желать. Например, надо человеку сделать доброе дело, но неохота. Он понимает в совести, что нужно, но заставить себя он не может и даже он не может желать этого, просто не хочет даже желать – настолько его воля парализована.

  4. И всё это, в конце концов, приводит к телесным болезням. Ленивые и нерадивые болеют чаще всех. Кто трудится, трудолюбивый, кто постоянно себя заставляет, тот мало болеет. Человек, который себя не заставляет, не преодолевает себя, болеет чаще и много.

  5. По учению преподобного аввы Исаии, лень и нерадение рождают в человеке своеволие и гордость.

Авва Исаия сказал замечательную фразу: «Что бы ни делал ленивый, нерадивый человек – он обязательно считает себя другом Божиим». Допустим, в духовной жизни – он ещё и поститься, и молиться не научился, а он уже «друг Христов». И попробуй с ним поспорь.

И в итоге всё это влияние заканчивается тем, что ленивые и нерадивые лишаются Царствия Небесного.

Как бороться с этими грехами:

  1. Преподобный Марк Подвижник говорит, что лень и нерадение очень хорошо побеждает милостыня, делание добрых дел, милосердие. Милостыня прощает очень много грехов и милосердие – одно из таких вещей, которое оживляет омертвелое от злобы человеческое сердце.

  2. Внимательная молитва, по возможности – продолжительная по силам

  3. Постоянство в трудах и преодоление себя. Т.е. когда не хочется, надо преодолевать это и быть постоянным, постоянно бороться, не расслабляться, не потакать своей лености и нерадению, постоянно противиться.

  4. Ревность и любовь к Богу. Когда человек пытается возревновать о Боге. В чем заключается ревность и любовь к Богу? В том, чтобы поступать так, как Он нам заповедал, делать так, чтобы Господь порадовался о нас.

  5. Помышления о духовном, о смертном часе, о Суде тоже человеку помогают выйти из ленивого состояния.

  6. Постараться всегда быть чем-то занятым, не допускать праздности и безделья. Одно дело, когда человек устал и отдыхает, а другое дело, когда человеку нечего делать и он начинает просто лежать.

  7. Также хотел бы привести замечательную заповедь, которую ещё древние философы давали: «Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня», или – не откладывай на час то, что можешь сделать сию минуту. Очень часто мы как-то всё откладываем, откладываем, а надо попытаться преодолевать эту злую привычку откладывания на потом.

  8. И ещё очень хорошее средство, испытанное средство – это чтение Святых отцов об этих страстях – о лени и нерадении. О любом грехе, который мучает нас, обязательно нужно читать Святых отцов.

Также это, конечно, и чтение Священного Писания, особенно Евангелие нужно читать, углубляться, вчитываться, вживаться в него. И то же самое – творениями Святых отцов, потому что они воплотили Евангельский разум в своей жизни.

Лень и нерадение являются по своей сути грехами, грехами тяжкими, расслабляющими и парализующими человека, лишающими его образа Божьего; к этим грехам нужно относиться с опаской, ни в коем случае не смиряться с ними, не терпеть их, но всегда бороться, всегда преодолевать себя, для того чтобы хоть как-то держаться на плаву и не впасть в полное порабощение этим грехам. И если человек стремится к духовной жизни, т.е. к молитве, к исполнению святых Христовых заповедей, то он все-таки преодолеет лень, преодолеет нерадение; если же человек не стремится к духовной жизни, он никогда не победит и не избавится от этих грехов.

Page 4

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Безукоризненные страсти

Есть у Святых отцов учение о безукоризненных страстях. Все греховные страсти имеют свою не греховную причину, так как были до грехопадения. К примеру, страсть чревоугодия имеет в себе основой питание человека. О страсти гнева преподобный авва говорит, что до того, как согрешил человек, Господь, предвидя наше грехопадение, вложил в нас добродетель, или безукоризненную страсть, которая называется гнев и которая помогает человеку бороться с грехом. Гнев помогает человеку в безукоризненном состоянии своем идти к цели обожания. Когда сатана соблазнял Еву, то вложил в ее сердце сомнения: подлинно ли сказал Бог? И Ева не прогнала сатану от себя с гневом и презрением, но приняла от него сомнения и этим согрешила. Но если бы она употребила гнев, дарованный ей Господом, тогда бы грехопадения не состоялось. В Евангелии неоднократно показывается, как Господь гневался и сокрушался о грехах некоторых людей, о лукавстве их, о подлых поступках. И этот гнев не греховен, а именно безукоризнен, он вложен в природу, чтобы она боролась с грехом.

Почему люди раздражаются?

– Раздражение происходит от неудовольствия, оттого, что кто-то у нас что-то похитил, кто-то нас оскорбил, и если человек раздражение в себе не подавит, то перейдет в состояние нетерпения, к которому потом подключится злоба, и здесь вспыхнет уже страсть гнева с греховным оттенком. И человек совершит какое-то преступление или скажет дурное слово, и будет грех.

– То есть, получается, раздражение – это первая ступень, начало гнева?

– Да, хотя мы считаем, что раздражение – это безобидная форма. На Исповеди люди не каются в гневе, а каются в раздражении, хотя раздражение есть первейшая форма гнева, и надо понимать, что когда мы раздражаемся, то в одну секунду, если мы не подавим раздражение, мы можем перейти в гнев и совершить греховный поступок или даже преступление.

С чего начинается раздражение?

– Допустим, человек утром встает, и у него без причины плохое настроение, и он, где-то даже по соблазнению бесовскому, где-то по расслаблению душевному, теряет мирный покой и начинает неудовольствовать. И то ему не так, и это ему не этак, и он не замечает, что с ним происходит, он считает это состояние естественным. Впадая в раздражение, человек теряет мир душевный. И он может закостенеть в этом состоянии и не знать, что такое радость о Святом Духе, – сегодня многих православных обвиняют в том, что они не умеют радоваться. Почему? Потому что мы не умеем бороться с гневом, с раздражением, а гнев и раздражение похищают радость, благодать из душ наших.

За все, что происходит внутри, каяться нужно.

Мы сегодня говорим о том, что у гнева две стороны. Но нам, грешным, нужно помнить, что гнев, укоренившись в душе, всегда приведет ко злу.

Поэтому даже отцы боялись гнева.

Как можно побороть гнев?

– Мы не должны во гневе произносить слова, нужно просто замолчать. Когда чувствуешь, что ситуация выходит из-под контроля, а человек, раздражающий тебя, не останавливается, нужно просто уходить от ситуации – христианин не должен здесь оставаться, потому что он, зная свою немощь, прекрасно понимает, что может произойти непоправимое. Если не получается удалиться, то нужно как-то оборвать разговор, сделать некоторое усилие, чтобы, например, закрыть дверь или убежать. Если это семейные отношения, то сказать ласковое слово, обнять, поцеловать, как-то пошутить, разрядить ситуацию и не отвечать гневом на гнев, избегать нужно его, потому что гнев похищает сразу все плоды: раздражился, и накопленное за несколько месяцев подвигов твоих пропало, – ничего нет.

Очень хорошо человеку изучать добродетель кротости и терпения – кротость, по словам святителя Григория Нисского, это медление, это тихость, это некоторая леность ко греху, то есть нескорость. Кротость помогает человеку полностью контролировать себя во время приближения гнева и в разных непредвиденных ситуациях, связанных с оскорблениями, когда мы можем вспылить. А терпение помогает нам все это дело покрыть железными цепями и удержаться в состоянии кротости.

Обида происходит от гордости.

Женщины очень склонны к обидам, женщине всегда очень тяжело прощать. Мужчинам проще, они легче прощают. Поэтому подвиг всепрощения для женщины особый, и им нужно заниматься, быть внимательной. И для этого рекомендую вам каждый вечер на коленях перед иконой Божией Матери молиться за своего брата и просить ему всяких благ, духовных, душевных, телесных, – всего, что вы себе желаете, то просите и ему. И это желательно делать перед вечерним и утренним правилом. Потому что Святые отцы рекомендуют, чтобы победить грех и гнев, молиться за тех людей, кто нас обижает, и за тех, на кого мы злопамятствуем или обижаемся.

–Когда нас обижают, а мы первые идем на примирение, то Господь нам дает сугубую благодать. И человек всю жизнь будет помнить, что тот, перед которым он согрешил, у него же попросил прощения. Это переворачивает людей наизнанку, и они после этого становятся христианами настоящими и искренними.

Нужно стремиться к безгневию

Батюшка, а вообще без гнева прожить можно?

– Можно и даже нужно; безгневие, о котором говорят Святые отцы, – это хорошая площадка для молитвы, для умиления, для созерцания, поэтому к безгневию мы все должны стремиться. Человек должен понимать, что всякое раздражение, всякая злоба приводят ко гневу, и поэтому от них надо удаляться. Конечно, это все происходит не сразу, а со временем, но к этому нужно стремиться, потому что гнев, как сказано в Священном Писании, не творит правды Божией.

Page 5

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Гордость – это первейший грех и самый коварный

Когда гордость в человеке воцаряется, в нем не остается уже ничего, человек погибнет. И когда Святые отцы говорят о лекарствах для людей гордых, то там, где воцарилась гордость, они конкретно утверждают, что никакое лекарство не поможет, если человека не помилует Бог. Никакие вразумления, никакие знаки, никакие вдохновения человека не исправляют.

Определение понятия гордости

Гордость – очень многогранное понятие, и сказать в двух словах, что это такое, не представляется возможным. Гордость – это очень многогранная вещь, которая в себя впитывает очень много разных понятий. И когда мы читаем труды тех людей, которые достигли познаний духовных основ человеческой жизни – Святых отцов, то у них о гордости либо делается краткое выражение, но оно собою показывает только одну какую-то грань, либо дается объемное определение, которое выражает многие грани этого греха, изливающегося по всей нашей природе.

Итак, святитель Феофан Затворник о гордости говорит следующее: «Гордость есть ненасытимое желание возвышения, усиленное искание предметов, через которые можно было бы стать выше всех других». То есть первенство, возвышение, когда человек стремится сам себя возвысить.

Игнатий Брянчанинов говорит следующее: «Самомнение и гордость, в сущности, состоят в отвержении Бога и в поклонении самому себе. Они – утонченное, труднопонимаемое и труднопостигаемое идолопоклонство». То есть когда человек поклоняется самому себе.

И Антоний Великий говорит тоже такое интересное выражение: «Гордость есть любовь к шумной славе». Помните, когда мы с вами беседовали о тщеславии, то говорили, что тщеславие как раз есть то основание, на котором зарождается гордость, и, соответственно, желание славы, и тем более шумной славы – это как раз есть пища для гордости.

Гордость – это когда человек служение Богу заменяет служением самому себе. Человеку естественно любить, мы живем в мире по законам любви. Несмотря на то, что зла очень много в мире, мы всё равно пытаемся жить и живем по законам любви, жертвенности, из этого состоит человеческий социум. Если законы любви упразднятся – человечество погибнет сразу. Они порой извращаются, используются подставные понятия извращенной любви, человек находится в некотором заблуждении. Но все равно человеку естественно любить, ему естественно жертвовать собою, и человек должен жить так. Но гордость есть как раз извращение именно вот этого дара. Любовь – это естественный дар, направленный на все окружающее – любить природу, любить людей, любить Бога, любить свою семью.

Также гордость есть извращение чести и достоинства человека. У человека есть честь, достоинство, любовь к самому себе как нормальное отношение.

И последнее, что хотел бы сказать о естественности этого греха, – то, что этот грех так же, как и все остальные грехи, о которых мы с вами говорили, есть грех смертный, то есть вызывающий в человеке непоправимые последствия.

Состав греха гордости –

из чего он состоит, из каких страстей, движений, какие у него грани:

  1. Самомнение, когда человек мнит о себе. Что такое «самомнение», само слово? Оно означает, что человек составляет мнение о себе не по отношению извне – не от людей, не от Бога, не как-то со стороны, а именно сам, благодаря своим мечтаниям. Он составляет мнение о себе, которое, как и всегда, хорошее. То есть ты идеальный человек, ты совершенный – «грехов нет у меня, батюшка, всё». Человек сам о себе составляет это мнение. И даже когда человек у других спрашивает: «А вы меня как-нибудь охарактеризуйте», – он все равно делает это так, чтобы ему как-то «подмазали», как-то все-таки более-менее сделали соответствие.

Этот «самоцен», как говорит Феофан Затворник, конечно, является первой гранью греха гордости, когда человек (или ангел, в частности – сатана) сам себя оценил. А когда человек сам себя оценивает, то это всегда ложь, это всегда неправда, потому что человек не может сам себя оценить в достаточности, даже люди не могут человека оценить полноценно. Человека может оценить на настоящих весах только Бог. И если Бог кого-то оправдал, то это истина. Если Бог кого-то осудил, то это тоже истина. Потому что весы Божии – они весы истинные, потому что Бог учитывает всё в человеке: воспитание, рождение и даже массу тела, – всё учитывает при вынесении вердикта. А мы смотрим на лицо. А Бог не зрит на лицо.

  1. Высокомерие, напыщенность, когда человек смотрит на других свысока, с некоторым презрением, напыщенный. Допустим, начинаешь разговаривать с человеком (встречались с такими), а на тебя даже и не смотрят. Ну а чего на тебя смотреть? Ты же где-то там, внизу. Я-то выше среднего, а ты где-то там, внизу.

  2. Превозношение и надменность. Мы с вами говорили о гневе, как раз надменность – это та грань, которая возбуждает, раздражает человека и является источником гнева в человеке. То есть когда человек надмевается. Надмение всегда ставит себя выше других, – это и есть надмение.

  3. Самодостаточность от Бога и независимость. Гордость человека приводит к этому убеждению, и даже многих христиан, и священников, и епископов. Потому что такое ощущение, когда человек впадает в гордость, – он впадает именно в искушение, что он начинает себя считать самодостаточным, независимым от Бога, теряющим веру. И от этого никто не застрахован. Мы знаем много примеров из житий святых: и епископы, и монахи, и священники, и лица разного духовного чина – находились в аду именно за гордость, за то, что, потерявши веру, они сказали: «Мы сами можем всё делать в этой жизни». Они имели власть, дарованную им от Бога, что, собственно, и сделал сатана в свое время – получив от Бога власть, он посчитал себя независимым и самодостаточным (об этом мы сегодня будем говорить более подробно). Хотя в принципе, если Господь отнимет дух от человека, человек превратится в прах, полностью исчезнет.

  4. К чему, собственно, всё сводится – властолюбие. Зачем людям много денег? Большие деньги нужны для того, чтобы иметь власть. Это есть пик гордости. Гордость выражается во властолюбии. Всякий гордец потом все равно будет стремиться к тому, чтобы приобрести власть. И сребролюбие является только средством. Почему люди хапают, и хапают, и хапают

Гордость делится на несколько видов:

  1. Первая двоица видов
  2. Гордость против людей - это когда человек надмевается над своими братиями, над окружающими, проявляет гордость по отношению к ним.

  3. По отношению к Богу. То есть, как говорит авва Дорофей, когда человек надмевается над человеком, впадает в гордость, и эта гордость приводит его к тому, что он уже начинает гордиться перед Богом, и потом хулить Его, считать себя независимым от Бога.
  1. II. Вторая двоица видов
  2. Гордость монашеская, или я сказал бы, – гордость подвижническая, потому что не только монахов такая гордость обуревает. Это все те, кто именно занимается подвигами духовными – то есть исполняют все положенные правила, исполняют устав, а даже, бывает, превышают устав во многих отношениях. Так, эти подвиги дают им возможность надмеваться над остальными братиями.

  3. Есть гордость мирская. Когда человек не ведет подвижнический образ жизни, ему нечем надмеваться. Правило ты не читаешь, в церковь ходишь раз в месяц – чем тебе надмеваться над ближним? Ты начинаешь надмеваться другим – у меня джинсы такие-то, у меня машина такая-то, я живу в таком-то доме. И получается, что человек начинает гордиться внешними вещами, материальными благами, земными, и это есть гордость мирская.

Под гордостью житейской, о которой мы сейчас мы с вами говорим, можно разобрать несколько пунктов:

  1. Род и происхождение, когда человек гордится своим происхождением. Когда встречаешься с людьми, у которых гены очень насыщенные, благородные, – они действительно люди интересные, приятно даже пообщаться с таким человеком. Когда ты с ним сидишь, то понимаешь, что перед тобой сидит человек, у которого предки когда-то правили Россией и т.п., это было лет 500 назад, древние роды. Это их семя, их потомки. И возникает некоторое духовное ощущение, достаточно сильное, когда ты соприкасаешься с великими людьми, с великим родом. И конечно, если человек неблагоразумный, глупый, то он начинает надмеваться тем, что - «вот, я». А на самом деле достоинство рода человеку ровным счетом ничего не дает. Абсолютно ничего не дает. Но, тем не менее, гордость житейская человеку позволяет надмеваться.

  2. Знания, мудрость, образование – этим больна наша интеллигенция. То есть человек-интеллигент немножко себя свысока ставит, потому что все остальные не имеют образования, не имеют утонченности. Они всегда человеку подскажут, как нужно правильно сказать, что не надо говорить «зво́нишь», а «звони́шь», всегда тебе не преминутпод сказать, как нужно правильно выразиться, как нужно правильно сесть, как нужно курочку съесть и прочее. Всё это относится к этикету, чем больна наша интеллигенция. Даже если хотят подсказать из благих побуждений, то очень часто (всегда) под благими побуждениями бывает скрытая гордость. Когда ты хочешь человеку чем-то помочь – посмотри в свое сердце.

  3. Имущество, богатство, одежда. Гордость житейская – человек гордится своим имуществом, богатством, одеждой. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Кто украшает себя одеждой, тот болен недугом гордости». Щегольство и прочие все вещи.

  4. Когда человек обладает определенным статусом, должностью, званием, чином, когда человек работает начальником – это тоже способствует приобретению некоторой гордости человеком. Хотя его завтра могут уволить или лишить, он останется без ничего, но, тем не менее, по своей глупости человек гордится этим. А это действительно глупость. Святитель Иоанн Златоуст во многих своих проповедях часто говорит, что человек, который гордится, - он глуп, безумен и туп, потому что обманывает сам себя. Так и есть: самоцен, сам себя возносит, а на самом деле ничего

    собою не представляет.

  5. Телесное совершенство, телесная красота, когда человек красив лицом; особенно женщины, девушки молодые очень этому привержены, и они начинают красоваться. И кинематограф и другая индустрия показывает, до какого греха всё это докатилось и до какой глупости.

Как рождается страсть гордости в душе человека, через какие механизмы это происходит?

  1. Предвестник и начало – тщеславие, как мы с вами уже говорили. Когда человек начинает тщеславиться, тешить себя славою, начинает принимать славу от людей, а не славу от Истинного Бога. Помните, как сказал Господь наш Иисус Христос фарисеям: «Славу от подобных себе принимаете, а славы, которая от Единого Бога, не ищете. Горе вам, потому что вы уже получили награду свою».
  2. Что сегодня, конечно же, у всех нас есть – это повреждение нашей природы, парализация нашей воли. Наша природа рассечена, именно гордостью она повреждена, и человек не собран, мы не хозяева своей природы. Человек хозяин в чем? В грехе он хозяин!

Объесться – пожалуйста. Согрешить – я себе хозяин; воздержаться – сил нет. Допустим, поголодать – сил нет. Воля, чтобы сделаться человеку хозяином добродетели, - слаба. Немощна. Абсолютно бессильна даже, я бы сказал. И природа в человеке так рассечена и расстроена, она находится в таком дисгармоничном состоянии, что человек порой даже с мыслями собраться не может, не говоря уже о том, чтобы себя соединить. Бывает даже, что с утра встаешь и разбит так (а разбит именно потому, что не молишься долго или грех какой-то мучает), что даже и мысли собрать не можешь. Какое расстройство – даже сам ум рассыпается.

  1. Неведение, плотское мудрование и заблуждение. Оно происходит у нас, конечно же, с детства, когда человек не знает, что такое гордость. Растет ребенок и даже не понимает, что такое гордость, не ощущает этого и уже поступает по этому греху. Очень хорошо, когда детей воспитываешь, приучать человека просить прощения с детства.

Внешние причины гордости, по которым гордость в нас заводится (косвенные причины, которые внешне влияют на нас):

  1. Прежде всего, говорит Исаак Сирин, это наша внешность (щегольство, украшение одежд, когда человек много времени отдает тому, как он одет). Один друг женился и рассказывал, – он уже оделся, уже вспотел два раза, она всё платье выбирает… То одно, то другое, то не подошло, то короткое, то длинное, – там целый гардероб. Или другая – у неё к каждому платью сумочка своя; шифоньер открываешь – там сумок висит штук тридцать. Это о чем говорит – что человек через это пытается себя как-то реализовать. Это всё лишнее. Человек должен в одежде что соблюдать, прежде всего, – опрятность. Есть люди, которые любят ботинки начищать каждое утро. Он встает, раз почистил, в магазин сбегал – опять почистил.

Помню, когда мы в семинарии учились, мы подшивку делали на воротничок, два раза в неделю надо было подшиву стирать и подшивать. А другой просто сделал – взял, отрезал горлышко от водолазки белой, надел и носил неделю. Потом снял, постирал и опять надел. Самое главное, чтоб чисто было, каждый исходит из своих моментов. Это является основным в одежде, чтоб человек был чист, опрятен, а уже всё остальное – как, что он там носит, – это уже не нашего ума дело. А Святые отцы, которые жили в пустыне, они даже специально и не мылись, чтобы их осуждали, чтобы нести поношение, потому что это полезно.

  1. Вращение в миру производит гордость, так как гордость есть закон мира. Несмотря на то, что в мире правит любовь, всё равно мир, конечно, стремится жить по законам гордости. И соответственно, человек, который постоянно вращается в этом мире, как бы пытается быть винтиком, частью этого мира, – он, безусловно, будет впадать в гордость потому, что мир его в этом «заведет». Иначе нам совсем надо было бы выйти из мира, по слову апостола. Мы не пытаемся стать частью этого мира, но человек, который пытается стать частью этого мира, в большой степени подвержен гордости.

  2. Также Святые отцы говорят, что очень страшно сожитие и общение с гордыми, когда у тебя гордые друзья. Как сказал пророк Давид, «со строптивым развратишься». У Святых отцов даже есть такая поговорка очень интересная: «Лучше жить с прокаженными, чем с гордыми». Потому что для души сожительство с гордыми очень вредно. Ты ни решения правильного принять не можешь, у тебя советники – все гордецы, они тебе такую же глупость и посоветуют.

  3. Слава человеческая мало-помалу тоже рождает гордость, когда человек испытывает на себе славу. Там тебе сказали – «ты хорош», там тебе сказали – «ты хорош», там тебя похвалили, там тебе подмазали. Глядишь – и человека не узнать. Постепенно это всё происходит, не сразу, мало-помалу, незаметно для нас.

  4. Также у человека рождает гордость бесстрашие (дерзость), когда человек дерзновенно, бесстрашно делает какой-то поступок. И после этого бесстрашного поступка у человека возникает ощущение, что он может многое. Как и сказано, что смелость и дерзновение при развращении и гордости преобразуется именно в дерзость, в бесстрашие, которое на самом деле вредно и является греховным проявлением.

  5. Очень серьезная и частая причина, по которой в нас возникает гордость, Святые отцы говорят очень интересно о том, что это чистая совесть, подвиг и правильность в поступках. Делаешь хорошо, подвижничаешь, совесть тебя не обличает, так как ты делаешь всё хорошо, – это как раз есть почва, в которую обильно сыплются семена гордости. Тебе не за что себя укорить, ты всё сделал.

  6. Следующее явление чистой совести – это трудоголики, о которых мы с вами говорили в другой беседе. Трудоголик – это человек, который всё всегда делает правильно, лучше всех, больше всех, и, как правило, он осуждает тех, кто работает хуже. Их физическая мощь, способность в труде доводят их до этого состояния. Ну и, конечно, можно здесь вновь упомянуть интеллигенцию, когда у них всё по этикету. Сделал всё по этикету – ну, ты молодец, тебя можно в люди выпускать. Нет – сиди дома.

  7. И очень интересно последнее – это благодарение Бога. Помните молитву фарисея: «Боже, благодарю тебя, что я не такой, как этот мытарь». Почему у человека возникает гордость, когда он благодарит Бога? Потому что человек благодарит Его за какие-то достоинства, которыми Бог, как ему кажется, выделил его, сделал его значимым, духовным или ещё что-то.

Признаки гордости

  1. Презрение ближнего, надмение и раздражение. Когда ты позволяешь себе раздражиться на человека, ты уже себя считаешь выше его. Поэтому раздражение есть первейший признак того, что ты болен гордостью. Как я уже говорил – надмение есть источник раздражения. Ты уже считаешь себя выше этого человека, ты позволяешь себе грубость, раздражение. Раздражение – это уже дикое поведение, это уже ненормальное поведение человека. Человек превращается в некоторого зверя в раздражении, а через пять минут в убийцу. В принципе раздражение – оно таково. Вспышка – и человек уже убийца. Всё может поменяться за одну секунду, потому что гнев – это очень стремительная страсть.

  2. Когда человек домогается почестей, славы и предпочтения, когда человек к этому стремится. Из грубых проявлений этого – приходишь к какому-то начальнику, начинаешь с ним говорить, а он тебя начинает поправлять и говорит тебе: «А как нужно вести беседу?». То есть тебя сразу ставит на место.

  3. Мнение о том, что ты исключителен, неповторим, оригинален, важен, весь состоишь из особенностей. Действительно, каждый человек неповторим, уникален, это правда. Каждый человек – образ Божий, всё это ясно. Но когда это всё приобретает в человеческой гордости извращенную форму, тогда это плохо. Человек видит себя как бы на высоте, выше всех благодаря мнению о своей исключительности.

  4. Также когда человек не терпит превосходства над собой, дух соперничества. Дух соперничества, о котором мы сегодня пытались заговорить, это как раз и есть, когда человек не терпит, чтобы кто-то был первый кроме него. И сегодня, конечно, мир по закону греха живет, люди соревнуются между собою – кто во грехе преуспеет лучше другого. Всё это понятно. Они соревнуются, и мы не должны в этом подражать, это не наша прерогатива.

  5. Зависть, ревность, злорадство, когда человек из зависти начинает ненавидеть другого человека, пренебрегать им, и злорадствует.

  6. Когда человек не прощает обиды, обидчив. Обиды есть характерный признак гордости. Человек замыкается и не хочет разговаривать, поссорится и не идет на контакт, не прощает обиды, злопамятствует. Так всегда бывает в семейных отношениях – один много говорит и быстро прощения просит, второй меньше говорит, но долго обижается. И вот эта дилемма между ними. И люди друг к другу идут и находят некоторую гармонию, что, в конце концов, начинают оба мало говорить, быстро прощать и меньше обижаться.

Также после злопамятства и мести у человека возникает ненависть к обличителю. То есть когда тебя обличили, ты начинаешь человека ненавидеть за это. Это как раз есть признак гордости, признак возношения. Как говорит премудрый Соломон, мудрость заключается в том, чтобы уважать и любить обличающего, потому что это врач, это лекарь. Тот, кто обличает, реально приносит тебе пользу, а никто из льстецов никогда правды тебе не скажет.

  1. Строптивость, непокорность, прекословие. Даже когда общение происходит между людьми, в ведении диалога очень интересно просматривается следующее: человек 6-7 собираются, ведут диалог, о чем-то говорят, и каждый пытается свое мнение выразить как-то, свое слово вставить, к себе привлечь внимание. Помню, однажды увидел нечто удивительное: все разговаривают, и один человек долго не мог вступить в разговор, ему просто не давали (знаете, бывает, хочешь сказать, и тебя другой человек резко перебивает другой мыслью какой-то; все увлекаются его мыслью и получается, что тебя не слышат, твоя мысль как бы в сторону уходит). И он завизжал. Взвизгнул – все на него переключились – и он начал высказывать свою мысль. И причем он даже не понял, что он сделал. Он просто сделал это подсознательно, чтобы привлечь к себе внимание. Просто взвизгнул, мысль у всех провалилась, все на него смотрят, – и он начал рассказывать о том, как у него всё было там хорошо.
  2. Когда человек склонен к самохвальству, к хвастовству, к самопрославлению. Ну, другие же не видят, правильно. Сегодня это называется таким очень либеральным словом – пиар. Не похвальбы, а просто пиар, работа такая, надо двигаться. И все люди сегодня живут по этому принципу. А этот пиар – это самопрославление, самохвальство, похвальба. Нужно называть вещи своими именами. И блажен человек, которого прославляет Бог, а не сам он прославляется. Конечно, человеку трудно, когда надо что-то делать, и когда нужно делать это самому, и продвигать то, что ты делаешь сам. И делаешь не потому, что тебе хочется быть каким-то красивым или ещё что-то, а делать именно для того, чтобы сделать для Церкви хорошо. И у самого человека бывает очень много проблем и трудностей внутри самого себя потому, что он через горнило сомнений проходит: «а надо ли это делать?», т.к. в принципе, да, это надмевает человека. Без надмения здесь не обходится, но, тем не менее, делать надо. Так же в других случаях, когда человек пытается как-то свое дело реализовать, продвинуть, а его не понимают, ближние осуждают, знакомые и т.д. Это всё весьма естественно, и тяжело, когда человека не знают, это всё как-то реализовать и в жизнь пронести. Наверное, конечно, лучше всего, может быть, ничего не делать. Но с другой стороны тогда – а как? Вот допустим, человек изобрел что-то. Оно же не может просто лежать. Человеку уж надо это всё в жизнь воплотить, он начинает это дело продвигать. Конечно, он будет надмеваться, потому что гордость, неправильная духовная жизнь. Но если мы не будем ничего делать, тогда мы вообще ничего в жизни не сделаем. И поэтому надо делать, и в этот момент нужно учиться, как бороться с гордостью, с надмением, с возношением, с самомнением, с самоценом, со всеми её проявлениями, чтобы понять, что ты находишься все-таки в жестком греховном плену. И тебе нужно употребить очень много сил и милости Божией для того, чтобы избавиться от этих грехов.

Как проявляется этот грех:

В разговоре – крикливостью, в молчании – досадой. То есть когда человек разговорчив, он начинает кричать, если человек молчалив, он начинает сам себе досадовать на другого человека или на то, чем он недоволен. В веселье – громким смехом, в ответе – строптивостью, в речи – безрассудством, в делах – надмением, с подчиненными – барством, в обличении – ненавистью, а не милосердием, в молитве – рассеянностью, непостоянством, в общении с Богом – обидой. Когда человек горд, он говорит: «Господи, ну почему Ты мне (мне!) не помог?! Ведь я такой у Тебя!.. А Ты меня взял, и бросил».

Последствия греха гордости:

  1. Изначально это расстройство природы и рассечение естества. То есть полная деградация человеческой природы, что человек, как мы уже говорили, не является хозяином своей собственной природы. Ум – одно, душа – другое, сердце – третье, плоть – четвертое, - ну, об этом мы с вами всегда много говорим.

  2. Мечтательность, фантазии именно уже как некоторое состояние, когда человек не может без мечтаний. Он ложится, долго не может заснуть – два, три, четыре часа, причем реально у человека нет проблем со сном, он просто парит умом, мечтает, и в этих мечтаниях он достигает каких-то высот, покоряет каких-то женщин замужних и т.д., всё в этих мечтах своих делает. Это есть некоторое состояние, от которого не сразу избавишься. Многим людям, с кем я разговаривал, кто болен такой мечтательностью, очень тяжело. Ложится человек – и начинается, потому что он уже привык, это уже привычка – мечтать.

И так же после таких мечтаний от гордости происходит подобное ощущение, которое сродни мечтанию – страхование. Это разные бесовские ощущения, мнимые, когда человек что-то себе придумывает – это всё происходит от гордости, потому что гордость, в принципе, является причиной трусости. В любви нет страха. А в гордости, по обратному движению, как раз есть страх.

  1. Похищение рассудка и умалишение, авва Евагрий говорит, что даже и бешенство. То есть когда человек реально повреждается рассудком, теряет разум, кончает жизнь самоубийством, и много разных вещей бывает после того, как человек впадает в грех гордости. В общем, это очень страшно.

  2. Также после гордости следуют такие духовные заболевания, как прелесть, духовное заблуждение, повреждение, ересь, раскол, говорит св. Игнатий Брянчанинов. Все эти явления имеют своей причиной гордость. Потому что это есть выбор человека, когда он покорился гордости.

  3. Также человек в гордости имеет неадекватное поведение, глупость, тупость, безумные поступки (неправильные, опрометчивые), потому что человек гордый находится как бы вне реальности. Мечтательность нагнетает в нем некоторое ощущение того, что он другой. А на самом деле он в реальности-то другой совершенно, но он думает, что он достиг каких-то моментов. И он, соответственно, своим внутренним самомнением принимает какие-то решения, делает дела, поступки, выводы. И всё это, в конечном счете, приносит человеку, конечно же, большое заблуждение.

  4. Также после гордости приходит скорбь, печаль, расстройство, отсутствие мира и покоя. И очень даже хорошо, что скорбь с печалью приходят. Для того чтобы человек не расслаблялся. А то бы сказал, что гордость – это очень комфортное состояние. А на самом деле Дух Божий покидает человека, и человек остается наедине со своими грехами.

  5. Также вслед за гордостью идет блуд и другие греховные падения. Человек реально может по себе заметить, что если у него присутствует очень много неотвязных блудных, хульных помыслов и т.д. – это есть признак того, что ты либо в конкретной гордости пребываешь, либо в чем-то ведешь себя гордо. Например, с каким-то человеком – сделал гордый поступок и не отступаешь, либо какое-то решение принимаешь по гордости и т.п., то есть в частном отношении даешь движение гордости.

  6. Также здесь нужно добавить, что идет забвение согрешений. «Ну, а какие у меня грехи? Я покаялся и вроде больше ничего не делал».

  7. И последнее, о чем я хотел бы сказать из последствий, – это видение бесов. Человек без гордости, если он не болен психической болезнью, бесов видеть не может. Только гордость может разрушить в нем естественное состояние. Или если он по гордости пошел уже служить бесам, они могут ему явиться. Люди гордые конкретно могут видеть бесов. И бесы могут им являться. Потому что гордость – это бесовский нрав, человек превращается в беса, будучи ещё во плоти.

Исчадия этой страсти, по прп. Иоанну Лествичнику

Чада гордости суть таковы:

  1. Гнев, раздражение и досада.
  2. Клевета, злословие, хула.
  3. Прекословие, своенравие, непокорство.
  4. Зависть, ненависть, злопамятство.
  5. Ложь, лицемерие, человекоугодие. Гордость человеку мешает признаться в своих грехах, он идет на ложь. Когда гордый общается с человеком, он не может ему открыть истинные мысли свои, начинает лицемерить. Если он общается с людьми, которые выше его и которых он хочет использовать, он начинает человекоугодием заниматься.
  6. Богоборчество, потому что человек, как мы вначале говорили, хочет поклонения самому себе.

Гордость – это мать всякого греха и страсти, начало и конец любого беззакония. Какая бы страсть ни была, – всё в гордости, всё она, всё из неё и всё к ней возвращается. Она, как всепожирающая живность, распространяется по человеку и целиком заполняет всё его существо.

Мы с вами раньше говорили о влиянии страстей на состав человека (на тело, на дух, на душу). Сегодня я хотел бы сказать, что всё то, о чем мы говорили, всё это влияние разных страстей на человека, находится в гордости и очень сильно здесь усугублено. То есть гордость очень плохо влияет на человека, лишает его божеских почестей, достоинств, фактически превращает его в беса.

Как бороться со страстью

Нам же с вами, находящимся в миру и поглощенным полностью страстями, не имеющим возможности заниматься безмолвием, самоанализом, хотя бы необходимо понимать, что с нами происходит, и употреблять хотя бы некоторые усилия для того, чтобы бороться с этим грехом.

  1. Первое, что советуют Святые отцы, – это самоуничижение и самоукорение. Потому что после самомнения человеку нужно самого себя и укорить. Он подумал, что он хороший начальник, – он должен сказать себе: «Я плохой начальник, я недостойно несу свое послушание». «Я профессиональный водитель», – «Да нет, я плохой водитель, я всё равно нарушаю, я всё равно отвлекаюсь, я всё равно где-то веду себя плохо на дороге». То есть человек должен обязательно себя самоукорять и самоуничижать для того, чтобы не раздулось в нем самомнение его.

  2. Перенесение похвал с себя на Первоисточник – Господа Бога. Когда тебя хвалят, ты должен искренне сам в себе считать, что это всё принадлежит Богу. «Я только реализовал то, что мне дал Бог», «Я раб ничего не стоящий и сделал только то, что должен был сделать», – говорит евангелист Лука слова Иисуса Христа. Хороший был проповедник Апостол Павел? Великий был проповедник! Но что он говорит: «Горе мне, если я не благовествую, а благовествуя, я делаю только то, что мне вверено». «Я делаю только то, что мне дано, но если я не буду этого делать, то горе мне».

  3. Покаяние, сокрушение и раскаяние. Без покаяния вообще никакой грех невозможно победить, и само состояние покаяния, смиренности внутри человеку очень помогает. И когда мы чувствуем, что в нас нет покаянного чувства, то мы должны полностью себе сказать, что в нас чувство греховное, чувство горделивое. Мы далеко от Бога в этот момент.

  4. Смиренномудрие. Специально не говорю о смирении, потому что у нас с вами будет беседа о борьбе с гордостью и тщеславием, мы будем говорить о смирении, о смиренномудрии собственно, потому что о смирении мы мало что можем сказать. В основном будем говорить о смиренномудрии. Оно очень сильно человеку помогает. Смиренномудрие по очень простому определению аввы Дорофея – это готовность всякому человеку сказать «прости». Что бы ни произошло – возьми вину на себя. Себя посчитай виноватым, в себе найди вину. Это есть начало смиренномудрия. И пример его такой: к одному старцу пришел бесноватый, и в моменте припадка бесноватый ударяет старца по щеке. Старец был смиренный и, недолго думая, подставил вторую: «На, бей». Что произошло? Бес с криком вышел из того человека, потому что не мог стерпеть такого смирения. Приведу другой пример: один брат, который считал себя духовным, решил вылечить некоего бесноватого. Когда у того был приступ, он положил ему руку на голову и начал читать молитву: «Господи, изжени из него лукавого, нечистого духа…». А бес говорит: «А хочешь, в тебя войду?»… Он говорит: «Не надо». И ушел.

Есть разница – состояние человека гордого и состояние человека смиренного. Потому что гордому нельзя изгонять бесов. Как бес может бесов изгонять? Да никак. Молитвой и постом сей род изгоняется, по слову Господа, и, безусловно, смиренным и покаянным чувством. Потому что без этого никак. В гордом состоянии бесы только в тебя войдут. И я думаю, что если бы он дальше не отступил, бес бы в него вошел. За гордость многое нам попускается.

  1. Также очень интересно в борьбе употреблять такое ощущение: когда ты сделаешь какое-то дело, нужно смотреть не на результат – как хорошо получилось, а как было трудно в момент делания, какие были немощи, недочеты, минусы. То есть смотреть на то, какие мы сделали промахи. Это будет нам очень сильно помогать. Допустим, тебе сказали: «Ты сделал хороший чертеж», а ты сразу вспоминаешь, сколько раз ты одну и ту же линию перечертил, у тебя аккуратней не получилось. Как, помните, в фильме «Приключения Электроника», он учительницу нарисовал, он же робот. Она подходит и говорит: «Здесь неудобная позиция, тени не так ложатся». То есть всё хорошо вроде бы, а она его раз – и осекла. А он говорит: «А я посчитал, что там всё хорошо складывается». И поэтому, когда человек что-то делает, нужно обязательно вспоминать о том, как ты это делаешь. Как? «Проклят всяк, делающий дело Господне небрежно», – вот эти слова лучше чаще вспоминать, чтобы не гордиться, когда что-то выйдет из-под нас.

  2. Также наше хождение и предстояние перед Богом. Я об этом всегда говорю. Это, я бы сказал, авраамово духовное состояние, состояние праотца Авраама, когда он ходил пред Богом, и это ему вменилось в праведность. Он просто жил, и всегда рядом с ним был Бог, одесную его. Он всегда представлял Бога рядом с собою. Разговаривает с человеком – видит Бога одесную себя. Бог рядом с ним – не солжешь, не обманешь, не клевету какую-то употребишь. А как часто мы забываемся, что мы с Богом, все время ляпнешь какую-нибудь ерунду, потом жалеешь целый месяц об этом. То ещё что-нибудь. Хождение и предстояние перед Богом очень важно в жизни человека. Оно помогает человеку понимать, что он не один, что есть Бог, Который свят, Который чист, Который смирен, и Который помогает нам не согрешать.

  3. Радостное перенесение оскорблений и скорбей как заслуженных нами, «по грехам нашим дано». Замечательное, очень интересное у пророка Давида есть выражение, когда его сын Авессалом изгнал из Иерусалима, он вышел, шел по верху горы, а внизу Семей кричал ему, поносил его всячески, оскорблял его, говорил: «Это правильно, за кровь Саула тебе Бог воздал!». Это мы сейчас читаем Библию – Давид праведный и всё как бы правильно. А в то время партия Саула не считала, что Давид был праведником, они его ненавидели. И так он его оскорблял, оскорблял, ему телохранители царя говорят: «Давай, мы ему сейчас голову отрубим и всё. Что это собака какая-то лает, нашего царя, раба Божьего, хулит!» И Давид сказал замечательнейшую вещь: «Не делайте этого. Сам Бог благословил ему оскорблять меня, – и, выражая надежду, добавил, – после этого оскорбления да воздаст мне Господь днями благости, радости и очищения». И так в жизни и бывает очень часто: если кого-то супруг или супруга оскорбляют, нужно это воспринимать так, как Давид, – что это как раз хорошо. Недавно встретил своего знакомого, ему досталась злая жена. Она хороший человек, но в общении она злая, грубая, она может оскорбить. Бывают такие жесткие люди. До этого я не видел его несколько лет, но когда я его увидел, то понял, что это был промысел Божий. Я увидел смиренного старца перед собой. То есть за годы жизни с этой женщиной он смирился. Он преобразился, он стал другим, претерпев все эти оскорбления, унижения. Как Сократ – его помоями обливали, он всё это терпел спокойно и действительно достиг высот. И когда мы всё это терпим по грехам нашим, то Господь приемлет наше терпение, очищает нас, в том числе и от гордыни.

  4. И также из борьбы нам должно быть, конечно, не чуждо, и весьма приветствуемо – повиновение, послушание, покорность людям, в частности судьбе потому, что порой не нужно судьбе противиться, как ведет Божий промысел, так и надо иногда смиряться и терпеть, и Господь за это терпение воздаст. Родителей надо слушаться. Повиновение родителям – это первейшая заповедь послушания, которую сегодня очень редко, где найдешь. Строптивость детей приводит к тому, что они потом глубоко несчастны, жизнь свою заканчивают плохо, начинают безобразно, проводят ещё хуже, и во концовке потом получается не пойми что.

  5. Я бы хотел ещё отметить нечто важное именно о промышлении Божием о нас. Оно заключается в следующем. Феофан Затворник говорит: «Труд, скорбь, тяжесть, препятствия, болезни, гонения, смерть и многое другое Господь использует, чтобы сокрушить грех гордости». И посылать будет это искушение до тех пор, пока не разобьет этот камень. Попался тебе жесткий начальник или плохой сосед – терпи, почитай этим очищение себя от гордости. Уйдешь, сойдешь с этой дистанции – Господь все равно будет тебе посылать, будешь вокруг да около бегать всю жизнь, покуда этот момент не пройдешь. Господь, безусловно, будет посылать это всё. Это промышление Божие, и оно на самом деле очень полезно, потому что это всё нас смиряет, помогает нам ощущать свою немощь, не возноситься не только перед другими, но и перед Богом. Замечательное понятие, которое нам предложил Иоанн Златоуст: «Лучше смиряться, согрешая, чем гордиться, делая добро». Очень интересное выражение. Представляете, да? У нас даже есть такая русская поговорка, на мудрости Иоанна Златоуста основанная: «Не согрешишь – не покаешься». Это что значит – надо грешить, чтобы покаяться? Конечно, нет. Ситуация такова, что человек когда находится в состоянии согрешения, он находится в состоянии раскаяния после этого. А если он не холоден, не горяч, а находится в теплом состоянии, то он к покаянию не способен.

  6. Так вот, здесь вступает такое совершенно замечательное понятие, как смиренная совесть. Что дает христианину смиренная совесть? Она дает ему ощущение того, что он ничего не делает так, как должно быть. Есть совесть нормальная, чистая, мы говорим: «иду спать с чистой совестью». Ложусь и сплю с чистой совестью. Что дает ощущение чистой совести? Чувство завершенности, что ты сделал всё правильно, ничем не смущаешься, ложишься и спишь.

Святые отцы говорят, что как раз здесь гордость и подкарауливает нас. Это не значит, что мы не должны стремиться к чистой совести. Нет, мы обязательно должны к ней стремиться. Но нужно не забывать и о гордости, которая за этим следует.

Последнее, что я хотел бы сказать, – о гордости в семейной жизни. Здесь очень хороший лозунг дает нам преподобный Амвросий Оптинский: «Кто уступает – тот приобретает». Поэтому уступчивость есть первое средство, которое нужно держать всегда как бы в кармане. Будь уступчив, и приобретешь победу.

  1. Гордость есть основа ссор, распрей и разводов. Нет другого греха, который подвигал бы людей к ссорам, к распрям, к разводам. Потому что каждый пытается настаивать на своем в семье. И если гордость эта пребывает, то она не приведет ни к чему хорошему.

  2. Гордость мешает людям в примирении, поощряет непрощение (обидчивость). Люди поссорились, поругались в семье, и у каждого гордость: «он сам виноват», «она сама виновата», «это она первая», «это он первый». «Я готов (а), но я жду пока он (а) подойдет». Это гордыня. А человек должен уступить и пойти, попросить прощения первым, и этим, по крайней мере, снять напряжение.

  3. Также гордость в семье разделяет, обособляет каждого члена семьи, потому что семья – это такое место, где гордость должна сокрушиться. Если гордость в семье не сокрушается – семья распадается. Потому что гордость делает людей не одной плотью, а разными людьми – он гордый, и она гордая, они не семья, потому что гордость разъединила их. Но если они борются с гордостью, то он и она – одна плоть, и у них нет обособления между собою, они победили гордость.

  4. Также о детях мы уже говорили в течение беседы, что с гордостью уже с детства надо бороться. Учить детей уступчивости, прошению прощения обязательно. Чтобы дети умели просить прощения не так, как на рынке – торговать прощением: «Мама, прости меня», и тут же делать свое. К прощению нужно учить детей благоговейно относиться. Это обязательно нужно делать, потому что если человек вырастет гордым, неуступчивым, не умеющим просить прощения – он погибнет. Он наломает в жизни очень много дров, и мы с вами будем виноваты, что не привили ему хотя бы некоторое понятие.

Последнее, о чем я хотел бы сказать, – что семья нам Богом дана как самая удобная школа для того, чтоб побеждать гордость. Потому что семья основана на естественной любви, на естественном стремлении человека друг к другу, к воссоединению.

И закончить я бы хотел словами преподобного Иоанна Лествичника, сделать некоторый вывод:

«Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, мать осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судья, противница Богу и корень хулы». Вот такое объемное, многогранное содержание дает преподобный Иоанн Лествичник этой страсти – гордости, потому что она есть начало всех грехов, виновница их, бесовское изобретение, которое было нам навязано, которое мы восприняли и которым недугуем по сегодняшний день.

Page 6

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Тщеславие — слава пустая, суетная, временная, непостоянная, земная и греховная.

Современный человек готов на подлость, низость, коварство, преступления — лишь бы прославиться и восхвалиться перед людьми.

Тщеславие – бесовское состояние, изменение естества, наблюдение укоризн, предтеча гордости, исхититель духовного сокровища.

Тщеславие — конь, гордость — всадник

Страсть естественная, то есть Господь изначально человека создавал с огромным желанием божественной небесной славы, но грех исказил в человеке естество, поэтому Святые отцы делают акцент на том, что страсть базирована на естественном, но изменена от грехов.

Страсть относится к смертным грехам, это значит, что она глубока и своей глубиной убивает душу.

Что такое тщеславие в понимании человека: делание трудов на показ, чтобы люди увидели, какие мы молодцы.

Славолюбие — это состав тщеславия. Любовь к прославлению и на показ. Это состав тщеславия.

Честолюбие — любовь к почестям и чествованием (особое отношение к нему). Это состав тщеславия.

Отличие славолюбия от честолюбия — лишь в том, что в славолюбии человек ищет славу — прославление — похвалу от людей, а в честолюбии ищет особого отношения.

Тщеславный человек  –эгоист по жизни, (самоугождение так же является составом страсти тщеславия), и, конечно же, присутствуют желание и действия самопрославления.

Страсть тщеславия многогранна.

С одной стороны, человек, встав на борьбу со грехом, может начать работать над конкретной ситуация, например перестать возношаться потому, что он самый лучший работник года, в то же время появится сомовосхваление того, что «какой ты молодец победит это грех».

Вот так тщеславие может искореняться с одной стороны и появляться с другой.

Тщеславию подвержены, прежде всего, те, кто забывает Бога, теряет благоговение,

эгоистичен, самолюбив, любит внимание, хвалится подвигом или трудом, невнимателен, рассеян, суетлив, поспешен.

Другими словами, человек не бдит над собой, ведет расслабленную духовную жизнь, мечтателен, участвует в различных помыслах и мечтах, принимает лесть и похвалу, что усугубляет болезненное состояние души

Форма поощрения

Признаки наличия тщеславия у себя:

  1. Болезненная реакция на бесчестие. Сердце сжимается, настроение портится. Червь внутри заводится, возникает чувство неприязни ненависти к поносителю. Потому как тщеславный человек хочет быть лучшим.

  2. Зависть к превосходящему, азарт превосходства.

  3. Приукрашение своего труда, приписывание заслуг.

  4. Ожидание благодарности от людей.

  5. Ожидание награды от Бога.

  6. Прекословие.

Последствие тщеславия: Тщеславие полностью лишает человека духовных плодов и Божественной награды, зарождает в человеке лицемерие и двойственность: победил страсть – потщеславился и тут же впал вновь, душа наполняется низостью подлостью, потеря великодушия, благородности, ожесточает душу, притупляет ум и чувства, исполняет человека высокоумием, далее – впадение в прелесть и потеря духовности.

Общие признаки тщеславия:

Самовысказывание, самопрославление, пиар, искание похвалы, комплиментов, первенство, превосходство, изворотливость, карьеризм, лидерство, соперничество, ненависть, зависть, страсть к комфорту, престижу, изяществу

Видимая борьба:

  1. Безразличие к мнению окружающих.

  2. Зрение недостатков своих трудов.

  3. Добродетель, жертвенность, бескорыстие.

  4. Прославление Бога.

  5. Внимательность и отсечение причин.

  6. Усердная молитва.

  7. Упражнение смирения.

  8. Сокрытие своих трудов.

  9. Полезно исполнение позорных послушаний (для кого-то это работа дворником, помню, когда в юношестве приходилось работать дворником, для меня это было чувство позорного послушания).

ierei063.ru


Смотрите также